9、材貌。
“材貌”是身體素質外型挑選。以身高六尺以上，“軀幹雄偉”者為次上，以下為次。
10、言語。
要求在課試提問中“應對詳明，並有神采，堪統領者為上，無者為次”。
總之，作者菌能查到的大概就是這些了，因為唐朝創立的武舉制度，在中國武術史上是一件大事。
武舉內容的確立，實際上是對武術精煉化、規範化研究發展的結果。
另外，武舉的創立，實際上又是對武術本身的推廣。
仕宦之誘，無疑能激發更多的人的習武熱情。
武舉制的影響和意義不可低估，這種面向社會各階層選拔武勇之才的方法，為此後歷朝歷代所沿襲。
可是很遺憾，到了後面的宋朝開始，古代中國文人重文輕武，因此對於武舉的記載就極少。
《新唐書·選舉制》認為“唐武舉起武后之時，其選用之法不足道，故不詳書”，這使得我們今天沒有更多的資料一窺唐代武舉的全貌，殊為可惜。
《文獻通考·選舉七》按雲：“然郭子儀大勳盛德，身系安危，自武舉異等中出，是豈可概言其不足道邪？唐登科記所載，異科出身者眾，獨軼武舉，亦一欠事。”
一直到了清朝，因為離得我們比較近，所以才又有了一些關於武舉的零星記載，其實清朝差不多與明代一樣，武舉也是分為一、二、三場進行。
一、二場試了弓馬技勇，稱為“外場”；三場試策論武經，稱“內場”。
一場試馬上箭法，馳馬三趟，發箭九枝，三箭中靶為合格，達不到三箭者不準參加二場。
乾隆年間，一場又增加了馬射“地球”，俗稱“拾帽子”，專為考察伏射能力。
二場考步射、技勇。步射九發三中為合格，所謂“技勇”，實際上主要測膂力，一共三項。
頭項拉硬弓，弓分十二力、十力、八力三號，另備有十二力以上的出號弓。
應試者弓號自選，限拉三次，每次以拉滿為準。二項舞大刀，刀分一百二十斤、一百斤、八十斤三號，試刀者應先成左右閱刀過頂、前後胸舞花等動作。
刀號自選，一次完成為準，第三項是拿石碩子，即專為考試而備的石塊，長方型，兩邊各有可以用手指頭摳住的地方，但並不深，也分為三號，頭號三百斤，二號二百五十斤，三號二百斤。
考場還備有三百斤以上的出號石碩。
石號應試者自選，要求將石磺提至胸腹之間，再借助腹力將石碩底部左右各翻露一次，叫做“獻印”，一次完成為合格。
凡應試者，弓刀石三項必須有兩項為頭號和二號成績，三號成績未超過兩項者為不合格，取消三場考試資格。
三場是考文，當時叫“程文”，也稱“內場”，相當於文化課考試。
內場考試對大多數武人來說，比外場考試更難應付，所以考試辦法不得不屢有變動。
最初是考策、論文章，“策”相當於問答題，“論”是按試題寫一篇議論文。
順治時定為策二篇、論二篇，題目選自四書和兵書。
慷熙年間改為策一篇、論二篇。
策題出自《孫子》、《吳子》、《司馬法》三部兵書，論題只從《論語》、《孟子》中出，考試難度有所降低。
乾隆時又改為策一題、論一題，題目都選自《武經七書》。
到嘉慶年間，考慮到武人多不能文，所考策論多不合格，而不少外場成績突出者又往往敗於內場，於是乾脆廢除策論，改為按要求默寫《武經七書》中一段，通常只一百字左右。
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這樣一味遷就，使內場考試的水平越來越低，最後差不多隻是形式上的存在罷了。
當時社會上歧視武人之風極盛，經此一改，武人更加被文士們看成粗魯武夫，武舉的社會地位大不比清代前期了。
也正是因為文武分途不利於造就兼備人材的問題，所以清朝的康熙曾要求打破考試中的傳統界限，允許文武生員舉人交叉考試，武科舉人可以改考文科進士，文科舉人可以改考武科進士。
