雖然難度的確不小，可是回報也大啊，正所謂機遇與風險並存，因為如果燕和擲出一個“五純”，便可以贏得燕青販賣的一部分魚。
要是能擲出“六純”的話，那可就賺大發了，能將他全部的魚都拿走。
但燕和如果擲不出“五純”或“六純”，則就要白付錢給燕青。
而據《東京夢華錄》裡記載，在燕青生活的北宋末，開封府的魚價大概是：“冬月，即黃河諸遠處客魚來，謂之‘車魚’，每斤不上一百文”。
也就是一斤魚按市價要100文錢左右，但如果關撲的話，掏數文錢便可以撲一次。
所以很多人都會選擇靠關撲來試試手氣，畢竟搏一搏，沒準就單車變摩托了呢。
而且這種抱著僥倖心理搏一搏的風氣是愈演愈烈，本來最開始關撲的都是一些小商品，價值不算太大，可到後來，逐漸的，人們賭博的興趣越來越大，賭性也越來越大，一般的小商品根本無法滿足了。
因此到後來，商品的品種也越來越多，後來甚至出現了及其高檔的商品，類似珍玉、奇玩、匹帛、乃至於車馬、地宅、歌姬、舞女，都可以作價而撲之。
也就是說，後來已經發展到把人也當成了可以進行約賭的商品了。
這不是開玩笑，宋人的《雲麓漫抄》也說，“正元、寒食、冬至，開封府出榜放(關撲)三日，或以數十笏銀，或以樂藝女人為一擲，其他百物無不然。”
所以想想也好笑，就等於在今天把賭博的小攤子公然擺進中南海，國家領導人不但同意，還親自參賭，這是一副什麼樣的場景呢!
例如宋仁宗趙禎雖然是個好皇帝，可也沉迷關撲不能自拔，經常同宮人在宮裡玩關撲，不過他的技藝不高，常常將身邊的錢輸個乾淨。
可他依舊欲罷不忍，輸了便向宮人商量把他輸出去的再借回來繼續博，可是宮人卻不依，撒嬌不願意說：您貴為天子還在乎千錢，再去取些來玩嘛親。
趙禎卻一本正經給自己的賴皮找理由說：俺輸的錢都是國家百姓的錢，一次就輸了千錢，這是不對滴，你幫幫忙借俺點翻本唄。
可太監們還是不願意，畢竟吃到嘴裡的肉還有吐出來的道理嗎？於是不借給他，趙禎無奈可奈何的同時，也沒有辦法。
這段敘述很有意思，一說明宋這位大名鼎鼎的仁宗真是夠“仁”，不會強迫別人，另外也說明當時這種遊戲真的已經相當的普及了。
包括後來的宋神宗也一樣，《紫薇雜記》中有記載。
“神宗與二王禁中打子，止，問二王欲賭何物，徐王曰臣不別賭物，若贏，只告罷了新法。”。
這段話說的是神宗皇帝居然毫不隱晦地向大臣提出賭博，以賭博的輸贏決定是否實施新法。
可見到此時皇帝賭博乃是常事，同時值得注意的是，在這裡國家的法令政策也被用作了賭博，十分的荒唐可笑。
好在宋神宗還沒有真的糊塗到家，不會真的以一場賭局來決定國家的命運，可倘若遇到了真正昏庸的君主和大臣的話，那可就慘了。
像是南宋時，豔羨民間生活的理宗，除了宮中招妓玩外，也喜歡關撲為戲。
每年春天，理宗喜歡讓小太監們在內苑效仿市井關撲之戲，在御座前互撲為樂。
“小璫”們使用著特製的“內供純鏝骰錢”即全鑄成背面的骰錢關撲，在博得皇帝“一笑”之餘，藉機從內帑支出中小賺一筆。
理宗還讓“小璫內司列肆關撲，珠翠冠朵，篦環繡段，畫領花扇，官窯定器，孩兒戲具，鬧竿龍船等物，及有買賣果木、酒食、餅餌、蔬茹之類，莫不備具，悉效西湖景物。”
在內廷中仿效再現西湖春遊時候的市井生活，以滿足自己不能親歷的帝王遺憾。
此舉甚至有內侍官員仿效，在世人春遊時開放自家園圃，“悉以所有書畫、玩器、冠花、器弄之物，羅列滿前，戲效關撲。”以博一樂。
更甚者到了後期時的“蟋蟀宰相”賈似道。
此人中了進士之後，憑藉自身的能力被理宗賞識，一路升官，最終成為了右丞相。
