楊綜跟隨在曹爽身後進得西廳，楊綜繼續開口道：“丞相，張昭成此人所圖不小啊，掌握區區一教之實力便想與一國做交易，既要大魏給他封王、也要實際的封地，
此人還看得清大魏如今真正的掌權者是誰，能找對門，畢竟自武帝、諸葛亮之時起到如今莫不是如此，皆是軍政皆出丞相府，如今的大魏是咱們這裡，蜀漢則是費文偉的大將軍府。”
曹爽坐下繼續問道：“這張昭成真是膽大，其勢力還遠不如當初太平道的黃巾軍，也不知誰給他的膽子？張昭成能給大魏帶來什麼好處？”
楊綜回道：“稟丞相，張昭成派來的那個道士說若是大魏攻蜀，他們五斗米教便會在適當時機在蜀地的包括成都等地起義，裡應外合，以助我大魏一臂之力，畢竟如今已不是諸葛亮掌權之時，想要起義也容易些。”
諸葛亮在建興五年227年）春率領大軍北赴漢中，軍隊總數約有八萬到十萬之間，佔據蜀漢全國兵力大半。
從此時到他在建興十二年234年）病逝五丈原，其間整整七年都沒有回到成都去朝見後主。
如果說是因為戰事繁忙的話，那麼建興九年231年）他從祁山回師後，到建興十二年234）兵出斜谷，有三年時間沒有作戰，在此期間孔明也沒有回過蜀中。
就連諸葛亮去世時也留下遺囑，把屍體埋在定軍山，不願歸葬成都。
這就令人感覺很反常了。據陳壽《三國志》所言，“當此之時，亮之素志，進欲龍驤虎視，苞括四海，退欲跨陵邊疆，震盪宇內。”
說明當時他的志向是久駐漢中，伺機伐魏，並未想回到成都去安度晚年。
他的這種做法，並不合乎傳統的封建禮制，因而後來受到某些蜀漢大臣的責難。
如諸葛亮死後，李邈上書曰：“亮身杖強兵，狼顧虎視，五大不在邊，臣常危之。”筆者按：“五大不在邊”，典出《左傳·昭公十一年》，孔穎達疏引賈逵雲：“五大謂大太）子，母弟、貴寵公子、公孫、累世正卿也。”
是說這幾種人權勢過盛，長期居邊則容易反叛朝廷，因此李邈說他常常為此替朝廷擔心。
諸葛亮領兵在外、久不朝見，這一點也與曹操類似。
曹操在建安九年204年）攻佔冀州後，就把他的司空府、即後來的丞相府設定在鄴城，此後直到他在建安二十五年220年）去世，再也沒有回到許都去朝見漢獻帝。
建安二年197年）初，曹操曾經面見獻帝，留下了緊張恐懼的印象，結果是他從此不再入宮見君。
《世說新語》記載：“舊制，三公領兵入見，皆交戟叉頸而前。
初，曹）公將討張繡，入覲天子，時始復此制。公自此不復朝見。”
曹操“名為漢相，實為漢賊”，與獻帝及朝廷百官的矛盾很深，隨時會爆發尖銳的衝突。
如果曹操住在許都或是前去朝見，很可能遭到獻帝及其黨羽的暗殺或逮捕，為了保護自己的人身安全，曹操平時住在他的封國都城鄴城中，不與傀儡獻帝會面。
劉禪對諸葛亮雖然言聽計從，但兩人的關係並非是君臣和睦、親密無間。
例如諸葛亮死後各地請求為其立廟祭祀，按照他對蜀漢國家的貢獻與聲望影響，以及劉禪曾受先主“父事丞相”的遺囑，本來這是順理成章的事情，但出人意料地遭到朝廷拒絕。
後來屢經大臣們的請求，直到景耀六年263年）他才勉強答應在漢中為諸葛亮立廟，此時距離孔明逝世已有29年之遙了。
學術界認為此事表明劉禪對孔明具有猜忌和怨恨，是借立廟之事來發洩不滿。
諸葛亮死後，劉禪廢除了丞相制度，任命蔣琬為尚書令、大將軍，後又任命費禕為尚書令、大將軍，蔣琬為大司馬。
《魏略》記載，“琬卒，禪乃自攝國事。”柳玉東評論說：“這表明在劉禪心目中，絕不允許再出現第二個諸葛亮，以免再次出現大權旁落的危機。”由此可見，諸葛亮在漢中多年不回朝面君，是有一定原因和理由的。
