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為了“公共福利”，為了中國的未來，古德諾決定維護袁世凱的權威，幫袁世凱起草了《中華民國約法》。這個憲法賦予總統極大的權力，是袁世凱稱帝的序曲。
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學者出身的古德諾，沒有認識到民國政治的詭譎。袁世凱備受鼓舞，最終稱帝。而古德諾也受到國內的口誅筆伐，幾乎身敗名裂。
唐約翰是美國人，追求平等自由。連唐約翰也作此表態，楊烜稱王再無顧慮。
楊烜來了興趣，問道：“假若我要稱王，諸位以為該取什麼王號？”
眼見楊烜在稱王問題上口氣鬆動，眾心腹大受鼓舞。馮可欽搶先說道：
“周朝奠定了華夏的文化基礎，出現了尊王攘夷的口號。‘尊王’，即尊崇周王的權力，維護周王朝的宗法制度。‘攘夷’，即中原華族對外族的侵擾進行抵禦。
“大元帥不如定王號為周王，既有推翻夏商之意，又可高舉‘尊王攘夷’的旗號。當下華夏內憂外患，大元帥稱周王，號召天下尊王攘夷，頗能引起國人共鳴。”
“尊王攘夷”一詞源自春秋時代，最早見於《春秋公羊傳》。該詞本意為“尊勤君王，攘斥外夷”，後來演化為具備複雜含義的政治術語，在中國、日本、朝鮮半島等地區的歷史上發揮著重要作用。
滿清入主燕京時，朝鮮士人便有“尊王攘夷”的說法，以“小中華”自居。朝鮮人認為中華已經亡國，朝鮮將保留中華衣冠、儒家文脈。
日本幕府末期，下級武士亦組織起激烈的“尊王攘夷”運動，成功推翻幕府，為明治維新掃清了障礙。
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楊烜覺得，稱周王可以與“尊王攘夷”搭上邊，但總覺得王號不美，如有瑕疵，又過於響亮，容易暴露他的雄心壯志，進而引起咸豐、洪楊警惕。
陸雨晨則說道：“不如稱楚王。楚地代指南國，稱楚王可以宣示軍政府對南方的主權。”
唐約翰熱愛中華文化，雖然稱不上學富五車，此刻也建議道：
“不如稱商王。商朝是華夏第一個有文字記載的統一王朝，又有商業、商人之意。大元帥稱商王，可以體現出重商主義傾向。”
這個說法倒令人耳目一新。在華夏曆史上，鮮有以商王做王號的。
又有人說：“不如稱隋王。隋朝由楊氏開創，而大元帥正是楊氏後人。”
此言一出，立馬有人反對，說道：“隋朝雖是統一王朝，卻是暴政，二世而亡。後世對隋朝觀感太差，只有遼朝有人以隋王做封號，不過是不懂華夏文化而已。”
又有人說：“不如稱南越王、大越王。秦末時，趙佗在嶺南建立南越國，稱武帝，勢力遍及兩廣、越南。我們軍政府以嶺南為根據地，與趙佗的南越國相似。”
……
眾說紛紜，說來說服不了誰，只能請楊烜親裁。楊烜思索良久，說道：
“就稱越王吧。古時，百越之地涵蓋較廣，包括越南、嶺南、閩浙。”
馮可欽立馬覺得不妥，說道：“歷史上，越王封號多賞給地位不尊的庶子。”
楊烜淡淡一笑，說道：“正因為越王不尊，才能麻痺咸豐、洪楊。要是我像洪秀全那樣稱天王，清廷豈不要鐵了心反攻我們？
“我雖然稱越王，對外仍稱太平天國越王，效仿明太祖託庇於韓宋，遙尊太平天國。屆時，我還要派使者出使天京，請洪秀全頒旨封王，藉機麻痺洪楊、離間洪楊。”
眾人雖有遺憾，卻也覺得楊烜所說甚有道理。
楊烜繼續說道：“如今，我們身處三千年未有之大變局，局勢變化很快。也許，我現在稱越王，過不了幾年就會稱帝。待到稱帝時，咱們再光明正大地選個好的帝號、好的國號吧。
“稱王只是其次，最要緊的，還是要儘快攻佔兩廣全境，儘快在佔領區內推動均田工作。這項工作，我們必須在1854年初完成。”
眾人喜形於色，為之振奮不已。
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