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“諸位兄弟姐妹，天父差遣天王下凡誅妖。我等都是天王子民，都要服從天令，放膽誅妖，萬事都有天父、天兄擔當，不用慌也……
“咱們掃盡妖魔，方可盡享太平，生前進小天堂，威風享福，死後升大天堂，永世幸福……”
再看臺下的信眾，大多在認真聽講，絕無嬉笑打鬧者，交頭接耳的也很少。很顯然，他們對這些“天情道理”深信不疑。
拋開其他因素不講，宗教狂熱能夠有效幫助太平軍塑造戰鬥精神。在那個熱兵器還不普及的年代，戰鬥精神無疑是決定戰爭勝敗的最重要因素。
太平天國早期，實行男女別營、聖庫、嚴禁菸酒等一系列制度。這些制度非常嚴苛，匪夷所思，普通人難以忍受。
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太平軍士卒卻忍受了這些制度，並藉此殺出了清軍重圍，建立了太平天國。這其中，宗教信仰無疑發揮了很大作用。
這令楊烜產生了某種敬畏。太平軍靠宗教信仰強化軍紀、錘鍊戰鬥精神，雖說是誤入歧途，卻起到了很明顯的作用。
那麼黑旗軍靠什麼強化軍紀，靠什麼錘鍊戰鬥精神呢？那自然是“均田免賦、恢復中華”的革命綱領。
但宗教信仰見效快，革命綱領見效慢。就眼前而言，太平軍的軍紀顯然好於黑旗軍，實力也過於黑旗軍。
等到楊烜等人進入金田村時，已是午飯時間。太平軍制度，飯前均要祈禱，猶如基督教徒一樣。祈禱之後，軍官要做好表率，親手把飯菜端給傷病號，以示官兵平等，與官軍絕不相同。
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蕭朝貴忙了半天，還沒來得及吃飯。聽說楊烜、羅大綱、任文炳等人造訪金田，他顧不上吃飯，親自出門迎接。
太平軍核心領導層，除了洪秀全之外，主要就是首義五王，即東王楊秀清、西王蕭朝貴、南王馮雲山、北王韋朝輝、翼王石達開。
當然，現在太平軍尚未起義，洪秀全雖已稱天王，這五個人尚無王爵封號。要等到1851年，太平軍奪取永安州，洪秀全始封五人為王。
這六人各有特點，簡單來說，可以歸納為“楊智蕭勇、洪陰韋狡、馮仁石義”。即楊秀清睿智、蕭朝貴勇猛、洪秀全陰險、韋昌輝狡詐、馮雲山仁義、石達開義氣。
1847年，馮雲山作為拜上帝會的實際締造者、天才的組織者和實幹家，不幸被地主團練捕捉，押送官府。洪秀全應對失策，隻身跑到廣州求見兩廣總督，懇求總督釋放馮雲山。
馮雲山被捕，洪秀全跑了，拜上帝會人心渙散，即將分崩離析。關鍵時刻，楊秀清假裝天父下凡，利用廣西當地降童巫術，及時凝聚人心，使拜上帝會轉危為安。
他本著實事求是的精神，下令“科炭”，從信徒中籌集了一筆錢。利用這筆錢，楊秀清賄賂官府，成功救出馮雲山。
蕭朝貴自小便是楊秀清的好朋友，又娶了楊秀清的族親楊宣嬌，與楊秀清親上加親。他效仿楊秀清“天父下凡”，玩起“天兄下凡”的把戲，與楊秀清一唱一和。
馮雲山出獄後，洪秀全也從廣州返回廣西，只得追認楊秀清、蕭朝貴的權力，承認兩人確實可以代天父、天兄發言。
自此，楊秀清、蕭朝貴的權力蓋過洪秀全、馮雲山。
現在，楊秀清病重，洪秀全、馮雲山又遠在山人村，蕭朝貴成了拜上帝會的扛把子，對外主持大局。
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