天底下最大的危害，不是天災，而是兵禍，鐵蹄南下，生靈塗炭，百姓顛沛流離，客死他鄉，凍死路旁，禮崩樂壞之時，群寇並起，民生凋零。
為了防止再起刀兵，再等一等，再讓韃靼人長長記性，防止兵禍，就是大仁。
如何防止兵禍？敵人虛弱到走不動的時候，就可以防止兵禍了。
“那就再等一等吧。”胡濙想了想，認同了于謙的話。
他本來的打算是鴻臚寺和韃靼王脫脫不花談判，給官恩封，大明在韃靼的草場建立無數個性質和官廠一樣，直屬於朝廷的官營牧場。
這些官營牧場，就是大明埋在韃靼諸部的釘子。
于謙和陛下都認為可以等一等，胡濙也沒有反對，現在開始談判，陛下能留下一個仁義之名，陛下既然不肯要這個善名，他才不會在這個無用的方向努力。
胡濙拿起了自己的老本行，笑著說道：“陛下一視同仁，大明用銀幣，韃靼部也用銀幣；大明用景泰通寶，韃靼部也用景泰通寶；陛下作為聖天子，四海一統之大君，這是陛下的寬仁。”
陛下是寬仁的，陛下是慈愛的，陛下不會有錯。
李賓言等人看著胡濙目瞪口呆，大家都是大明白，大明在草原的經濟政策，把草原折騰成什麼樣了，這也是一視同仁的寬仁嗎？
但是，胡尚書說的好有道理，無法反駁。
跟禮部尚書討論禮法，是自取屈辱。
度支部郎中王祜看了一眼自己的主管上司張鳳，才無奈的說道：“勞保局核算了去年的所有賬目，已經送到泰安宮，就去年而言，勞保局共協調賠償了百姓近七十二萬銀幣。”
“這其中調停的有兩萬起，責令整改的有三千二百四十起，涉及保障安全方向的案件有七萬餘起。”
勞保局是勞動保護的簡稱。
這就涉及到了一個朱祁鈺一直想要談起，卻從沒有總論過的財經事務專題，分配。
分配方式決定了社會制度，社會制度由分配方式決定。
朱祁鈺一直沒有在這方面過多的討論，不是沒有機會，是時機不成熟，但是既然今天王祜說到了這件事，朱祁鈺就打算好好的說道說道。
他認真的想了想開口說道：“王莽，當初要搞井田制，古者三百步為裡，名曰井田。”
“井田制，並非方孝孺說的那種，土地天下公有，而是私有。《穀梁傳》曰：井田九百畝，公田居一。”
“井田的貢、助、徹，皆歸領主所有，具有典型的的按資分配的特徵。”
按資分配的資，是生產資料的資的含義。
“除了按資分配，當下的大明還有按勞分配，按勞動的多寡，計算工分，然後對勞動產生的勞動成果，進行分配。”
“按勞分配其實也不公平。”朱祁鈺放出了一個暴論，按勞分配是不公平的。
翰林院掌院事吳敬滿是疑惑的問道：“按勞分配也不公平？！”
農莊法採用的就是按勞分配，計算工分，是度數旁通的成果之一，即便是如此，也不公平嗎？
朱祁鈺點頭說道：“吳掌院，當初朕問過你一個問題，一個人的學識、技術，算一個人的固定資財、流動資財，還是留供資財，你還記得你的答案嗎？”
吳敬點頭說道：“記得，一個人的學識和技術，是一個人的固定資財，在私塾、官學、社學就讀，也是對自己的投資，是個人固定資財的增長。”
朱祁鈺看著吳敬說道：“然也。”
吳敬眉頭緊蹙，隨後思考了良久，才眉頭舒展開來。
按勞分配的前提是分工，只要有分工，就必然產生工種之間的差異，那麼技術崗、管理崗的分配就會比窮民苦力要強許多。
技術崗和管理崗，自然是因為自己本身的固定資財。
