其中河間獻王所蒐集的，全部夫子弟子流傳下來的記。
一共二百四十篇。
但是裡面實在是有一些傢伙寫得不堪入目，質量低得離譜。
如果說滿分一百分，那大概是哪個倒黴催最後一名的論文給留下來了，當做教導後人的典型範例，比如說，你小子，寫得什麼東西，看看，看看，連你某某師叔都不如！
或者說，你已經不錯啦，比你那師叔強得多了喲，老師很欣慰。
想當年那小子才是……
這種學派氛圍裡面，總是需要這麼一個角色來鼓勵大家的。
環顧周圍，如果沒有找到的話，可以掏出鏡子看一看。
於是精簡之後，變成大戴禮記八十五篇，小戴禮記四十九篇，各有申述，有編者的引申和修改部分，屬於是孔門論文精選版本，由當時儒家大學者九江太守叔侄完成。
至於最後？
當然是最少的版本留下來了！
充分說明，不想背書，不想背論文，是從古至今所有讀書人的共性。
考試資料，考試重點，越少越好！
二百四十篇考試範圍和四十九篇裡面，三歲孩子都知道選哪個了。
導致最後二百四十篇哪個，包括被勉強客氣地評價為，‘優劣不一’裡面的，某人，某某人，某某神將的課後作業被當做了廁紙留在了歷史的垃圾堆裡面，八十五篇版本的在大唐年間就丟失到了三十九篇，充當讓某劍聖識字的偉大任務。
四十九篇的留在現在。
而到時候大家想要拋棄四十九篇重選更少的，已經來不及了。
董越峰秉持著歷史學家在遊戲裡被稱作團滅發動機，追根問底的特性，翻出各種的史料，甚至於連當年戴聖，就是現版本禮記的作者，他不是被尊稱為聖，而名字就這麼叫的。
大概是他父親覺得自己兒子永遠成不了聖人。
所以直接給他兒子取名做聖。
這樣對方叫他兒子就是像稱呼孔聖一樣的尊稱。
對他的稱呼也變成了‘戴聖的父親’。
瞧瞧，多有面子，白嫖了一個‘聖’字。
這是來自於父親的大勝利。
而董越峰翻閱著戴聖的寫作筆記，看到其中有一條——大概意思是。
五鳳元年，自典籍處尋得一‘記’，不知其作者名姓，所說頗有奇異之處，為夫子所批甲上，列於最高，卻和其餘諸賢人文風不一，尋遍七十二賢子，無一符合，擔憂若放在三千弟子之列，為人所輕。
故而牽強附會，偽稱為夫子所言。
後世之人，萬不可忽略。
他訝異，翻開了這一篇，被戴聖不惜牽強附會到夫子身上，也要留下的文字——《禮記……》
…………………
春秋之年。
“多謝老師解惑，弟子先退下了。”
在曾經夫子教授弟子的地方，一位少年儒生聽完了老師的解答，沉默之後，點頭起身，恭敬一禮，而後要退去，在這個時候，他的老師突然將他喚住，想了想，轉身從櫃子裡取出一堆小心保護的竹簡。
遞給那少年。
“你如果還有困惑的話，可以看看這些。”
“這……”
那少年不解，還是雙手接過自己的老師給的竹簡，再拜後退下了。
