“但是這些都是外在，真正造成痛苦的，是我們的心。”
“道門有句話，五色令人目盲，而如果本身雙目不見光，就不會受到五色之害，但是我們並不想要拋棄我們的眼耳鼻舌身，那麼，就只能從我們的心，也就是意去修行。”
他伸手按在土地上，嗓音平靜溫和，道：
“我們這些有形體的存在，如果放大到時間上去看，一定會回到‘空’，人類和生命的誕生，本身就是偶然的奇蹟，‘空’本身不會有八苦的存在，而人卻有這樣的概念，這是因為我們認知到了這些東西。”
“是認知本身導致了痛苦。”
“如果將自我的認知放到更高處，去俯瞰歲月往來，知道萬事萬物萬色，終究會化作空，從容俯瞰山河萬古，那麼便知道生老病死，不過如此，只是自然規律，一切終究歸於空。”
“去叩問內心，認知到痛苦的緣由，認知到死亡的本質。”
“恐怖畏懼，是因為心中倒影有讓你恐怖畏懼的東西。”
“當能做到心中沒有掛礙，不畏生，不畏死，一片澄澈，那麼也就沒有不會有所恐怖；心中沒有看不明白放不下的事情，就不會因為這些事情而煩惱憂愁，就能遠離那些癲狂的幻夢和妄想，安定於自身。”
“身心與自身合一，無所欠缺，也無所得。”
“痛苦不會久留，煩惱也不會產生，自我唯一。”
圓覺的聲音微微一頓，微笑道：“太難了，對嗎？”
他的聲音太尋常，就彷彿是旁邊有人詢問你今天早上發生的事情，看著這一幕的人下意識點了點頭，大和尚道：“因為這已經是覺者和佛陀的境界了啊。”
眾人一下沒回過神來。
有老僧突覺得不對，神色驟變。
“圓覺你要做什麼！”
圓覺雙手合十，做佛門獅子吼，將這老僧聲音直接壓下！
但是聽在眾人耳畔，卻覺得柔和寧靜：
“世界上不需要那麼多的覺者和佛，但是每一個人都可以走在這一條道路上，喏，吃飯時吃飯，走路時走路，睡覺時睡覺，生活時生活，身心與自我為一，心中無所掛礙，也無所欠缺，在這樣的狀態下，就是最高的修行，是佛的境界了。”
“是不是也很簡單？”
“會有悲傷，會有開心，會有憤怒，但是隻要記住，這些情緒應當如同風雨雷霆，會遮蔽天空，但是終究會散去，不要忘記你的心應當是長空明鏡，而不是憤怒和悲傷，風雨會來，也應該散去，唯獨一心不變，始終明淨，做到這一點，已經是很厲害的修行者了。”
眾人心底振聾發聵。
群僧卻駭然。
終於明白了這憨厚僧人要做什麼。
他根本不是要為唯識宗揚名。
這是直接要挖掉拜佛一系大乘佛法的根子啊！
直接將最淳樸的佛法掰開來講述。
不需要拜佛，有一條道路可以引導你走向覺者心境。
這已不是佛法。
這是修行！
淨土宗高僧猛地起身，怒喝道：
“妖言惑眾，圓覺，你住口！”
他終於忍不住，手中佛珠猛地拋飛出去，一顆顆佛珠陡然變得巨大，朝著圓覺砸落，沉悶風聲幾乎如同悶雷，聽到耳中，有讓天地震顫的錯覺，另外一宗的老僧手中僧缽拋起，一下變得巨大無比，倒懸在圓覺頭頂，緩緩旋轉，內裡金光明亮，似乎要將他直接收入僧缽。
大和尚袖袍飛舞震動，神色越發寧靜，不避不退。
今日，前來論法。
他根本沒有用神通抵抗。
面色逐漸蒼白。
只是面對著眾人，嗓音平和，講述了心經最後的佛法。
“三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提。”
“阿褥多羅三藐三菩提確實是涅槃和覺悟的境界。”
