葉鴻飛與蘇曉分別抱著江楓和夏夜殤，以玉貞長老為首，一行十人，回到主殿。
“好了，飛兒！你們星夜趕路歸宗也累了，帶著楓兒和夜兒下去歇息吧！安心準備七日後的論道大典，我們會聯名傳信給掌教師兄，告知他此事，相信他無論是否找到醫己之法，都會提前回宗的。”玉貞長老拍了拍葉鴻飛的肩，說道。
“弟子告退！”葉鴻飛夫婦二人行禮告辭。
其餘五位堂主連道：“去吧！都是要做殿主的人了，拿出點氣魄來，行事要乾脆利落，省得孩子們將來本事沒學好，酸禮儒節學不少！”
……
七日後，雲霄殿開壇論道。
依先祖古訓，凡雲霄殿新任殿主繼任大典之前，需在宗門內主殿前開壇論道，與同門師兄弟們相坐共論大道。
一是顯己之能為，示人以道德；二是以論道之禮折服同宗同門。
此後攜手共進，合力光大雲霄殿。這也是最後的一關試煉，若是不能以己道折服眾人，則視之為無道無德，更無勝任殿主之能，將被宗門取消繼任資格，另擇賢能當之。
是以“任之以能，繼之以賢”！
今日，葉鴻飛身穿道袍，祭過天地、宗祖之後，高坐道臺之上，面向同宗子弟，背後銘文祭鼎中插著一根兩指粗的香柱。六堂之主與一眾長老列坐在旁，靜觀論道之禮。
殿前，眾弟子同樣身著道袍，面殿而坐，合手靜言，縱橫有致。只待鐘鳴三響，便開始論道之禮！
葉鴻飛需直至香柱燃盡也不能被人駁倒，如此才算是過關，否則前功盡棄。
“嗡！嗡！嗡！”
鐘鳴三聲，焚香論道！
坐前第一列，雲霄殿當代殿主“雲易上人”的嫡傳弟子，雲霄九子第二子，葉鴻飛的大師兄，“葉環”先行拱手發問：“為兄欲問師弟，我輩修士，因如何看待生死？”
“師兄何來此問？”葉鴻飛微笑復問。
葉環稍思便答：“我輩修士，以修為行，以仙為望！然修仙之途，漫漫緲緲茫茫，終難逃生死一道。雖說生死之前，萬靈平等，然眾生之念不同，所思所行亦有不同。或怯懼，或坦然，或直迎，或逃避……故而，為兄方有此問！”
葉鴻飛笑言：“今天下修法萬千，各宗派之間於生死之道，所見亦有不同。佛門講往生之道，魔教講奪生之道，唯我道門方講長生之道。師兄所問，又是那一道？”
“有何不同？”葉環再問。
“佛門講來世，以今世因，修來世果。是以往生者，重死輕生，不以生喜，不以死悲。而魔教重己，奪他人生，避己身死。是以奪生者，貪生惡死，以生為喜，以死為悲。唯我道門重生輕死，舍來世之虛妄，爭今世之實存。是以長生者，無生無死，生既是無，死亦是無。這，就是分別！”
葉鴻飛的四師弟，列陣堂堂主的嫡傳弟子“清元”聞言復問：“依師兄之言，死生皆無，那修士就不必因生死而執著，生死之前，無畏無懼，無悲無喜。可如此，豈非言修士同樣也不必執著於長生？即使如此，那我宗雲易殿主重傷難愈，壽元將盡，為何不泰然受之，而是外出尋方醫己，如凡人一般延生避死？”
葉鴻飛頷首答曰：“吾言‘生既是無，死亦是無，所無為無，無無既無’。修士以生為死，以死為生，若心念有執，死亦是生；若心念俱歿，生亦是死。吾言生，講的是捨生取義之道；我言死，講的是殺身成仁之道！
“大師兄問我如何看待生死？實則是問我在生死麵前如何選擇？我所答只有兩字——從心！當心中所念已超越生死，凌於其上，則生死淡之，如此，放得逍遙！
“至於你所問殿主之事，殿主之境界，更在你我之上，生死一道，遠比我等明悟更深，怎會不明此理？難道你真的以為殿主外出求生，只是為了醫己嗎？”
清元默不作聲，葉環也閉目不言，其中道理緣由，他們知道，他們明白……
他們不曾覺察到，唯有六位堂主略有所感。此時人群外，有一鬚髮盡白的老者正默默注視著他們，當聽到葉鴻飛以“無”論生死時，不禁暗暗點頭。
此人，正是雲霄殿當代殿主——雲易上人！
他們更沒有留意到，本應在房中休息的小江楓，不知何時已偷跑出來，正三步一跌、五步一滾地向著主殿走來……
“師兄既論生死之道，師弟便藉此機會請教師兄，可聞凡間儒門經典曾曰：‘聞道者，朝生夕死，足矣。’此話又作何解？”
