為了招募這些農民熟手，張載行大手一揮，可是給出了每人分三十畝好地，十年免租的優渥待遇。
並且，張載行還向這些人保證，會根據他們擅長種植的作物，把他們分到不同的村子做農官，來教導本地村裡農民各種種植經驗。且這個農官不是免費的義務勞動，是實打實每年朝廷發工資的，且還具有一定權利，相當於大明的基層公務員。
這還不算完。
張載行還向這些人保證，他們之間但凡有光棍，不論男女，大明官府會極力為他們配婚，讓他們美滋滋過上老婆孩子熱炕頭的生活。有家屬的，但凡幹滿五年，還可以申請將宋的家人接過來享福，且船票，車馬費免費，大明朝廷全程報銷。
你以為到這裡就完了？不，還沒完。
張載行還信誓旦旦對他們保證說，只要到了大明，他便會上書陛下在各地基層衙署增設農業署，直接打通他們的上升通道。
華夏自古都有故土難離的情結，幾千年的發展，更是發展到了巔峰。
就算張載行開出如此豐厚的條件，利用種種人脈關係，也才搞到這麼幾百號人，可見，這種思想的根深蒂固程度。
這些工匠，知識分子，商人，農民的到來，固然能給大明帶來不一樣的亮色。但要說張載行他們此行最大的收穫，抑或是拐來最大的人才，卻是一個年過六旬的老和尚。
此宋僧俗家姓王，法號道詢。
其生於公元1174年福建惠安淨峰，算起來，到了如今1237年，已然63歲高齡的年紀，之前乃是洛陽白沙寺廟的主持。
這就不免讓人納悶，為何張載行居然從千里海疆外，請來一個這般大歲數的宋僧？
難不成，是讓這廝到口燦蓮花，傳教誦經不成？
想來，對他不瞭解的人，大致心裡第一便是升出如此疑惑。隨即隨著邏輯，便會再次發出疑問；
難不成，這廝身上還有誦經之外的大本事不成？
別說，人家還真有，且不只是有兩把刷子那麼簡單。
若說道詢和尚誦經唸佛的本事，在歷史上倒是沒留下什麼名頭。可人家副業，可是讓其在史書上大大佔了一席之地。
人家的副業便是建橋。
據史書記載；
道詢"嘗募建晉江烏嶼石橋，名鳳嶼盤光橋，與洛陽橋相望，修廣皆加之。其餘修橋樑二百餘所，而惠安峰崎青龍橋、獺窟嶼橋尤其著者。"晉江鳳嶼盤光橋，"舊有石路，潮至不可行，……僧道詢建石橋一百六十間，長四百餘丈，廣一丈六尺。是橋與洛陽橋海中相望，如二虹然"。
盤光橋的建成，對後渚、潯美、萬安(洛陽等地碼頭或轉運渡口的交通運輸和市易的繁榮，都有重要的作用。
獺窟嶼橋，位於張坂鎮浮山村，是一座海灘石橋。
當時"風波日作，橋不易也";"
南宋開禧間(1205~1207年僧道詢身率其徒拏舟運石成橋七百七十間，直渡海門，凡五里許，潮平則沒，半落則可通人行，至今便之"。當時，橋處泉州灣東北出口，伸向海灣，與隔海的其他許多市集相通，對當地的交通和貿易起重要作用。
張載行也是回程到泉州之時，在與泉州官員們臨別宴會交談中，無意間得知，當地居然還有這麼一位建橋大家。
且在拜訪對方之前，張載行更是親自前往鳳嶼、張坂鎮浮山村對盤光橋和獺窟嶼橋進行實地勘察。當他發現兩座橋建造得舒適堅固高大後，這才帶上重禮與僕從，前往洛陽白沙寺廟拜訪這位善於建橋的道詢大師。
白沙寺廟屬於洛陽地界。
此洛陽非彼洛陽，只是一座閔地的一座普通小鎮。
這種小鎮在後世也有不少。如洛陽鎮，洛陽驛，洛陽街等等。俱是一些當初從北方逃到南方定居下來，為了懷念故土，不忘根脈，把北方老家如；開封、洛陽、南陽等，家鄉的名字直接到用在現居地上。
因是北方遷移過來的，且每次戰亂年代都有，故這些移民也被當地人稱為“客家人”。
