寶玉晃了晃腦袋道：“先生，我聽著有點發暈。”
不僅是寶玉發暈，旁邊的人都暈了。在這個年代，巴原上尚無成體系的文字。假如只用語言去描述，很多事物細微的差別想闡發清楚，對人們來說是則極其深奧複雜的思辨過程，必須要有極佳的悟性，並精思不輟。
中年人方才所說的“禮”與“理”，在巴原各國所使用的語言中是同音，絕大部分世人就把它們當成一種意思。在有些場合的語言運用上，語境可能會出現微妙的差別，但也很難解釋清楚。中年人聽寶玉這麼說，繼續開口時聲音中便帶上了神念。有著超越語言的複雜含義。
他所說的“理”是指萬事萬物的因由、本質、事物發生的規律、過程以及結果，這是個複雜的抽象概念。假如運用到世人世事上，那就是對真相的判斷、諸事的因由。掌管國中訴訟刑罰的主官叫做理正，因為他便事負責這樣講理之人，也是執行國中禮法者。
而他所說的“禮”。在當時的世人看來，可不僅僅是禮貌和禮數的概念，這只是人們交往的態度問題，而是社會生活中所遵循的一整套規則與制度，包括各種典章儀式，其中最重要的就是敬神的祭禮，它是國中禮法的基礎、也代表著禮法的尊嚴。
中年人說得興奮了，放下串著烤肉的樹枝，伸左手不知從何處凌空攝來一塊石頭，右手一揮，石頭便從中間如刀削般整齊的剖開，又向寶玉與宮媛解釋道：“禮從理中來，禮為理之文。”
神念中打了一個比喻，把石頭剖開可以看見質地與紋理，象徵著萬事萬物的因由和本質，這就是“理”。那麼人們從石頭表面看見的各種紋路和裂痕，從而能夠猜測與判斷其內部的紋理，這便是世人所制定的“禮”。
所謂文，在當時指的當然不是文章或文字，而就是人們所看見的紋理或紋路。紋與文也是同一個音、同一個意思，這位中年人卻給出了不同的微妙解釋。
這種很複雜的思辨過程與微妙的表述差異，僅憑語言是很難說清的，恐怕也只有用神念傳授才行。寶玉皺起眉頭若有所思，而其他人則是一臉困惑之色。遠處樹林中聽見他們這番談話的軍士們，更是不明白中年人在說什麼。
寶玉仰脖幹了滿滿一竹筒的酒，伸手抹了抹嘴道：“先生妙論，我雖勉強能懂，可是您又如何對他人解釋明白？”
中年人面帶醉間瞅了一眼小天道：“禽獸之屬，尚能開啟靈智；世上萬民，亦須民智更開，走出蠻荒建立城廓國度，遠非止境。既然有此問，就得想個法子，將來讓世人皆有可能聽明白。”
中年人又拿起那根還串著一塊烤肉的樹枝，輕輕一撣衣袖，放在他和寶玉之間的酒罈與杯子、跪坐在那裡的宮媛，瞬間都被一股力量往後移除了二尺。宮媛正在倒酒，身子莫名就被移到了後面，酒卻沒有灑出來。
這裡本是長著淺草的山坡，地上的雜草也瞬間消失了，和地表的泥土混在一起全部化為了細沙狀的粉末，這二尺方圓的地面竟變得平整如水面。中年人不經意之間又露了一手駭人的大神通，但他倒不是刻意在顯露什麼手段，而是為了幹別的事。
只見他以樹枝在地上輕輕地畫了幾道彎曲的紋路，然後笑呵呵地問道：“孩子，認識這是什麼嗎？”
不僅是寶玉，宮媛、猴子、小天都伸長了脖子在看著。寶玉低著頭看了半天，又把腦袋歪了過來看了一會兒，這才點頭道：“嗯，橫著看我就認識了，這是太昊天帝當年所畫的符文，八卦之一，名為坎。它既包含了結繩之數理，又象徵著水，同時又蘊含著萬物中的流變之理。”
中年人很滿意地接著問道：“看來尊長教過你這些，但他應該沒有教過這個。……你再看看，告訴我認出了什麼，或者心裡想到了什麼？”
說話間，他又在那“水紋”旁邊以樹枝畫了個東西。寶玉微微一怔，隨即就笑了，雖然地上刻畫的紋路非常簡單，就是象徵那麼個形狀和意思，但東西很好猜，因為實物就放在旁邊呢，便是那個酒罈子。
而中年人的話中有神念，肯定不是讓他猜酒罈子。而是地上的符文象徵什麼事物，就像是在和他在玩一個遊戲。這種玩法寶玉是所能理解的，因為他也見過不少圖騰，都以抽象的符文象徵某種事物。
寶玉笑眯眯的答道：“您先畫了水紋，又在水紋旁邊畫了這個酒罈子。一看就是知道是酒，我們不是正在喝嘛？這誰呢個猜不到！”
宮媛弱弱地插話道：“原來是酒的意思呀，我就沒猜到。”
寶玉一擺手：“那是因為你沒喝酒。”
中年人仍然呵呵笑道：“你怎麼不說是因為她笨呢？……那麼這樣，你又有什麼感覺呢？”只見他一彈指，將酒罈子旁邊的水紋給抹平了。
寶玉眯著眼睛道：“我想到的還是酒，所看的不僅是這罈子的形狀。更重要的是我想到了——這罈子是幹什麼用的？”
中年人連連點頭道：“好，好，好，非常好！”他一邊說了幾聲好，然後看著寶玉道，“孩子。我們再換一種玩法吧，我先來，然後你再來。”
他再一彈指把方才的圖案抹平了，然後很認真地又在地上畫起東西來。而寶玉的感覺瞬間也變了，收攝心神端坐於一旁觀看。因為那樹枝每在地上劃出一道痕跡，都帶著一種奇異的神念。他此刻已可以確認，這中年人的修為絕不僅止六境。至少在七境以上，至於還可能有多高，他卻說不清。
因為中年人所使用的神念手段，並非直接印入寶玉的元神，而是賦予了地上所畫出的各種紋路。
在路村的寨牆上，也有歷代族人刻畫的不少圖案，紋路大多很簡單卻很傳神，能辨認出山中各種鳥獸，還有人們狩獵時的場景。蠻荒野民刻畫這些，是寄託著一種期望。希望神明護佑，能在山中順利地打到各種獵物。
寶玉小時候經常盯著這些刻痕發愣，彷彿隱約能夠感受到那些符文、或者說刻下那些符文的祖先，當時所寄託的心情、向後人傳達什麼樣的資訊。
路村的前輩當然沒有中年人這等神通，此時無需寶玉自己去聯想和體會。便有種種場景印入元神。中年人在地上畫的是會“說話”的紋路，能將複雜的資訊“告知”他人。
地上簡單地劃出一道紋，寶玉看見的就是一個盤子。盤子上又畫了幾道，那是用美玉結成的兩條絲串，接著那盤子下面出現了一個祭臺。樹枝在祭臺右方又簡單勾了幾筆，寶玉腦海中出現的便是一個垂手侍立的人。
寶玉忍不住問道：“先生，這就是賦予萬事萬物的御神之念嗎？”
中年人看了他一眼：“你倒是很有見識，我所施展的便是這種手段。但御神之念並非憑空而來，也包含著人們對萬事萬物的觀察與理解。”
說著話他放下了樹枝，那御神之念消失了，然後問道：“孩子，這又是什麼？”
寶玉答道：“祭禮。”
