西園寺本來就不是來調解的，他就是藉此拜託糾纏而已。聽了一會，他卻惱怒起來：
學習院講習這般人，有認得他的，自然紛紛叩首施禮；可白主這些人，被直秀調教得無法無天，自然沒把他當回事。
而且，當西園寺命令兩邊和好後，白主方面卻依然不依不饒，非要對方道歉才行。
就連陪著來的龍馬，也沒管他的臉色，讓河上玄明勸說宮部鼎藏“立刻帶人離去” ——實際上就是攆人。
這天大地大，面子最大。
西園寺顏面受挫，加上聽了雙方几句閒話也甚是窩火，這才回來沒坐一會就開始發飆。
其實，最開始聽說有學習院講習參與，直秀的腦袋就一個比兩個大：
所謂的學習院“講習”呢，其實很多人壓根就是攘夷浪士，有些公卿將其收攏在學習院，然後讓這些人奔走效命。
這些人中，辦事得力的首領，往往被獎勵朝廷的低品官職。
攘夷浪士，多是各藩的下級武士甚至野武士出身，得了朝廷官職後，覺得這是光宗耀祖的大事，因此行事更加狂熱。
其實之前慶喜就任“禁裡御守衛總督”，也是始於這些學習院講習們的一個提議，“設立朝廷親兵”。
文久二年（1862年），有攘夷浪士上書公卿，“以山城、攝津、大~和、近江等國為天領，重開各國司，設立親兵，實行王政復古。”
所幸，公卿們還沒徹底昏頭，知道收四個令制國為天領犯了大忌，但從那時起，京都小朝廷就不斷試探幕府，要求設立親兵護衛京都平安。
這不，到底搞出了個“禁裡御守衛總督”才算完。
而且不說學習院講習的搞風搞雨，單從學習院自身來說，從設立起始，就是反幕公卿們的大本營。
弘化4年（1847年），部分公卿集資設了了學習院教導子弟；到了嘉永二年（ 1849年），見幕府並不在意，扶桑皇室才正式賜予“學習院”敕額。
從此，不甘寂寞的公卿群聚學習院——1858年的廷臣列參事件的八十八卿，去年1863年八月十八之變的落難七卿，要麼結業於學習院，要麼曾是學習院的資助者或教授。
儘管除了私塾，公卿們只有學習院一個地方可供學習，都說是學習院的問題可能失之偏頗，但其尊王反幕的風氣之深重，是確認無疑的。
白主如今是佐幕一系，這和學習院對上了，那還有好。
而且呢，宮部鼎藏也不是啥善茬：
他因參與攘夷而脫藩，後被公卿三條實美所看重而被提拔為學習院講習。
這三條實美呢，赫然就是八月十八之變被逐出京都的落難七卿首領，如今正在攘夷先鋒長州落腳。
雖然不知道為何宮部沒跟著三條跑路，但依照直秀的瞭解，這個人啊，激進攘夷的立場絕對沒動搖過。
因此西園寺發難，問“大義不可敬乎？人言不可畏乎？仁者之勇可敵乎？”，這肯定是由宮部一夥人和自家小子們的爭執而來。
對和這些人辯論，直秀是一點興趣都提不起來。
為啥呢？
因為這和對魚彈琴、給貓小判沒啥兩樣！
