仲芳氏也在《庚子紀事》中說：“哄傳各家不準存留外國洋貨，無論鉅細，一概砸拋，如有違抗存留，一經搜出，將房燒燬，將人殺斃，與二毛子一樣治罪。
對當時中國最開明立志救國的維新派，更是要“拆毀同文館、大學堂，所有師徒，均不饒放”。
按照義和團的標準，顯然我等接受過義務教育，學過英語用過外國貨的，都屬於三毛子，是絕對要消滅的物件。
《庚子剿匪電文錄》記載：義和團凡有富厚之家，皆指為教民，則所掠無算，過往之客，指為間諜，則所殺滋多，盜賊所不敢為者，彼乃公然為之。
《庚子傳信錄》則說：義和團夙所不快者，立殲之，不曰教民，則曰漢奸。
到了運動後期，義和團已經到了隨意扣帽子，濫殺無辜的程度，只要看上你的財產，就以扶清滅洋為名，隨意給你冠上漢奸的名號，一概殺之。當時記載義和團進入BJ後，“被害之家，嬰兒未匝月亦斃之，慘無人理”，“京師盛時，居民殆三百萬，自拳匪暴軍之亂，劫盜乘之，所過一空，無免者。”
八國聯軍之後進攻BJ，百姓為列強運送補給，除了酬金的原因，恐怕也是對義和團恨之入骨，這場反侵略鬥爭已經演變為清除異己殺戮同胞的暴民運動，2012年的反日遊行也是民族主義失控後演變為了劫掠，直到如今，還有不少人有類似的思想。（原文複製貼上，未作修改。此處亮明屁股，劃重點）
義和團殺自己人起勁，真到了和洋人對陣的時候則不堪一擊，義和團的各種神功法術在洋人的槍炮面前不堪一擊。
西什庫教堂之戰，裡面不過40多名洋兵和2000普通教徒，擁有10萬兵力的義和團卻數月久攻不下，義和團甚至還請來和尚來和洋人的“邪法”對峙，面對如此少的敵人，竟然要靠裝神弄鬼來挽回顏面。
除了愚昧殘忍，義和團的勇氣也是存疑的，《庚子使館被圍記》記載：“環繞予等之外者，但有中國之軍隊，不見拳匪之影”。在整個戰鬥中，一直是清軍和洋人戰鬥，而義和團幾乎一觸即潰，每到關鍵時刻都見不到他們的蹤影。
著名的廊坊大捷，是聶士成率領清軍應用抵抗，用進口的德國重機槍給聯軍造成了重大傷亡。當聶士成與洋人激戰時，義和團卻專注於縱兵搶掠，聶士成忍無可忍，派兵鎮壓義和團，從此和義和團結仇。以至於自己的母親妻子女兒最終死於義和團之手，聶士成戰死後，屍體差點遭到義和團侮辱，反倒是列強軍隊趕走了義和團，用紅毯子蓋住其遺體，交還給清軍。
《天津一月記》記載了義和團拳師的虛偽，其中寫道：“團與洋人戰，傷斃者以童子最多，年壯者次之，所謂老師、師兄者，受傷甚少。傳言童子法力小，故多傷亡；年壯者法力不一，故有傷、有不傷；老師、師兄則多神術，槍彈炮彈近身則循衣而下，故無傷；人多信之。有觀其後者，歸語人曰，臨陣以童子為前隊，年壯者居中，老師、師兄在後督戰，見前隊倒斃，即反奔。”
可見拳師們之所以傷亡小不是有什麼神功，而是打仗時臨陣脫逃讓手下的童子去送死，拳師們可謂天下第一人渣。
義和團不過是借愛國之名行搶掠之實。
——本文原名為《失控的民變：義和團運動中的反智與醜聞》
姑且預判一下，會有人對此堅信不疑，畢竟“人家資料這麼多怎麼可能是假的嘛！”
下面介紹重點，也是兩部作品中都有大量戲份的紅燈會歷史原型——紅燈照。
首先還是百度百科版。
紅燈照，是義和團在天津獨有一種專收女性的拳會，一作紅燈罩，是義和團運動中的女性組織之一。一般說法是她們全身穿著紅色裝束，手提紅燈籠，故稱作紅燈照。
紅燈照義和團的組織，是以壇為基層單位，分屬於八卦八個團（總壇），各團有老師為首領，而壇有大師兄、二師兄……等為其領導。
義和團中女性組織亦也似男性組織，但獨立在男性各團外，而有自己的壇口，然而經常附屬於某個總壇而配合，例如黃蓮聖母所領導的天津紅燈照及張德成的坎字團就是這種關係。
團員互相以師姐、師妹稱呼，首領稱作大師姐、二師姐……等，在天津的紅燈照，首領為黃蓮聖母、二仙姑。女性組織的發展以天津城最發達，並以這為中心在周邊地區發展。
義和團中女性的出身類似男性，多來自社會的中下階層。例如天津紅燈照的領袖黃蓮聖母林黑兒，即本出自船家，而且曾為妓女，她在天津地區就多召集下層的女性加入紅燈照。
又如在義和團中地位不低的女性翠雲娘，早年是與父親賣藝江湖為生的。下層的婦女經常感到生活的困苦及外人的壓迫，且較易相信迷信的法術信仰，因此加入者較多。
在義和團運動中，女性的主要參與包括醫療救護、情報的蒐集、實際作戰、以及在宣傳和團員心理上的支援等。
在醫療方面，紅燈照的黃蓮聖母自稱能醫治各種病傷，因此向她求醫的人甚多，而且據一些參與義和團運動的老年人的口述，她們真的醫治好了不少受傷的人，並且稱讚黃蓮聖母的醫術。
在實際作戰上。一方面紅燈照經常四處出動，憑藉她們的“法術”焚燒西人房屋教堂及船隻等，她們因被認為不怕“穢物”，不怕槍炮，因此常與義和團男性組織聯合作戰，由天津的義和團首領張德成常和黃蓮聖母聯絡，商討作戰計劃，可看出二者在戰場上的緊密關係，紅燈照成員們雖為女性，但在史料中記述許多人在戰場上作戰英勇，視死如歸。此外，在東北也有紅燈照組織對抗俄軍的記載。
在宣傳和心理上。如黃蓮聖母到鐵鋪買縲絲釘，卻自稱盜自洋人大炮，又宣稱能用香灰治槍傷，又用各種神蹟的宣傳，使人們相信紅燈照都具有神力，一方面使人們敬服，一方面能提振團眾的信心及士氣.
而另外有所謂“踩城”的制度，每隔七到十日出戶繞村子跑，邊耍刀邊喊口號；又有“出風”，即在公共場合綀功夫。借著這些方式，達到對大眾宣傳的效果。
當時下層百姓受到外人及教民欺侮而生活困苦，正需要如聖母或紅燈照仙姑們這種一方面“法力高強”能對抗外人保護大家，另一方面又具有溫柔女性形象的“神”來作為心靈上的慰藉，這和中國傳統女姓神祇如觀音、媽祖等廣受到大眾歡迎的情形頗為類似，而義和團也正利用這種群眾心理，刻意地以宗教宣傳等手法塑造出了紅燈照及聖母們“女神”的形象。
除了紅燈照之外當時還有青燈照、藍燈照、黑燈照、砂鍋照等等團體。
和藍燈照招收中年婦女，黑燈照招收寡婦不同，紅燈照主要招募12歲以上18歲以下的年輕女孩。她們多來自社會中下層，沒有受過多少教育。每日艱難求得三餐的壓力和心中壓抑的不滿讓她們具有反抗精神，加之普遍迷信的傳統，這些年輕女孩往往選擇加入紅燈照。
