“物件一定是人，魔幻的卻是夢境，方老師的《狩獵》裡就用了意識流、聯想、幻想和回憶，不能因為方老師描述夢境的時候，把華夏的神魔怪談和現實融合進夢裡，就說成是魔幻現實主義。”
“嘶~”
眾人大為震驚，尤其是以馬元為首的先鋒派，眼睜睜地看著方言講到幻覺現實主義的起源，從東方的夢文化，一直講到巫文化。
而且利用比較文學的理論，跟魔幻現實主義的拉丁美洲文化相對比。
“藝術最初靠什麼？靠想象。”
“巫覡靠儀式將自己催眠，繼而再將其他人催眠，大家共同進入一種催眠狀態。”
“巫的強大在於想象，並使別人相信他的想象，現在無非是每個藝術家都是巫，希望別的人，包括別的巫也認可自己的想象……”
馬元、餘樺等人雖然沒有完全聽懂，但大受震憾，拼命地琢磨和回味方言的話。
而像王碩，一樣也沒有聽懂，嘴上只能喊著“牛逼”，但也有像鍾阿城這樣有天分的，第一時間就跟上了方言的思路，舉一反三：
“方老師說得好！”
“現存的藝術型別，無論原始、古典、現代、當代，其原理的核心，仍是在萬古如長夜的原始巫時期確立的，並非因軸心期的覺醒而有所改變，比如祭祀活動中的避邪驅鬼、咒語、招魂祈雨、看風水，還有龍舞、獅舞、蚌殼舞等民間藝術全都是巫文化的典型代表。”
頃刻間，在場大部分人陷入深深的思考
餘樺再也忍不住地發問：“方老師，您將來還會寫幻覺現實主義的作品嗎？”
“未必沒有這個可能。”
方言不置可否。
馬元兩眼瞬間發光：“方老師，您開創了尋根文學，現在又開創了幻覺現實主義，是準備接下來把創作方向轉到先鋒文學嗎？”
先鋒派作家們也隨之興奮起來，而尋根派的統統大驚失色，目光不約而同地看向方言。
方老師要拋棄尋根文學？
不可能！絕對不可能！
本來如今的嚴肅文學領域上，就屬先鋒派和尋根派最為風光，兩派之間一直針鋒相對。
如果現在方言投入先鋒文學陣營，不但先鋒派得一核武器，更讓尋根派損失了頂樑柱，整個文壇的格局就會出現翻天覆地的變化。
但出乎眾人的意料，方言搖了搖頭：
“雖然《狩獵》是幻覺現實主義的作品，但我認為自己涉入的是現實主義，而並非是先鋒文學領域，所以不能算作是先鋒文學。”
“方老師，話不能這麼說！”
馬元等先鋒派作家頓時急眼了，恨不得立馬把“先鋒文學代表作家”這件袈裟給他穿上。
甚至不惜奉為話事人，天冷穿件龍袍吧。
然而，方言仍舊是不買賬。
“對現實主義的定義不能以十九世紀歐洲文學作為標準，在我看來，卡夫卡、馬爾克斯都是現實主義作家，博爾赫斯、貝克特不是。”
“什麼？！”
這下不光是馬元等先鋒派作家，就連尋根派、現代派等吃瓜群眾都大為震驚。
“馬爾克斯難道不是魔幻現實主義作家？”
餘樺既急切又不解。
“誰跟你們說，馬爾克斯是魔幻現實主義作家。”方言嘴角揚起一抹笑意，“馬爾克斯從來不承認自己是什麼魔幻現實主義作家，他本人根本就不喜歡這個稱呼，不管是在諾爾貝文學獎頒獎的時候，還是在接受媒體採訪的時候，都一直在強調自己是一個現實主義作家。”
餘樺、馬元等人如遭雷擊，腦袋嗡嗡作響，臉色變得煞白，就如同楊冬等物理學家意識到“物理學不存在了”一般，道心開始破碎。
如果被先鋒派視作旗幟和基石的馬爾克斯都否認自己是魔幻現實主義作家，先鋒派這棟大樓就會崩塌，整個先鋒文學就徹底完了……
