“呵呵！牛比了！牛比了！”樂歌笑道。
樊遲問知，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”
“什麼意思？”樂歌問道。
曾參解讀道：“樊遲問先生：一個人怎樣做才算得上是智。先生說：儘自己的能力去推廣禮制、道德，讓更多的人遵從禮制、道德，讓更多的人懂得禮制、道德。尊敬鬼神，祭祀鬼神，但又不迷信鬼神，不被鬼神束縛。這樣做就可以說算是智了。樊遲又問先生：一個人怎樣做才算得上是仁。孔子說：仁者勇於承擔別人不願意承擔的事，在論功勞面前總是把自己的功勞放在別人的後面。也就是說，吃苦在前，享受在後！把吃苦放在第一位，享受放在後面。這可以說是仁了。”
“傻啊？呵呵！”樂歌問道：“這個樊遲是什麼人？”
“他？”曾參回答道：“樊須：字子遲，亦稱樊遲，齊國人，比先生小三十六歲。”
“哦？”
“他是個農民出身，不過很好學。”
“哦？”
“他曾向先生問種田種菜的事，先生答以‘吾不如老農’、‘吾不如老圃’。”
“呵呵呵！”樂歌笑道：“你先生五穀不分！”
“先生罵他：小人哉，樊須也。”
“哈哈哈！”樂歌聽了，大笑。
“樂伯伯？”
“繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”
子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”
“什麼意思？”樂歌問道。
曾參解讀道：“先生說：智者喜愛水的柔靜，仁者喜愛山的沉穩；智者喜歡動中有靜，仁者喜歡靜中有動。智者能夠從生活中得到快樂，仁者永遠存在於別人的心中。”
“什麼意思？”
“先生說智者與仁者的不同，他希望人們都能做到智和仁，具備這些品德。”
“什麼意思？”
曾參又解釋道：“先生的意思是：智者生活得很快樂，為自己而活。而仁者，為別人而活。所以！仁者壽！”
“何謂‘仁者壽’？”
“也就是！別人永遠記得仁者的恩德。”
“哦？”樂歌應道：“你先生希望天下人都是仁者，有仁心。這樣！天下人才會有幸福地生活。都自私的話？天下大亂。”
“然也！”
“可是？唉！”樂歌想說又不想說了。
“樂伯伯？”
“那只是希望、夢想而已！在亂世中，在現實生活中，人都是自私的。所以！我們要是過於無私了，我們生活得就不會太好！唉！不跟你跟爭了，你繼續往下讀吧！”
“是！樂伯伯！”
子曰：“齊一變，至於魯；魯一變，至於道。”
“什麼意思？”
曾參解讀道：“先生說：齊國透過禮制、德治的教化，可以達到魯國現在的這個樣子，魯國透過禮制、德治的教化，就可以達到先王周朝的禮制之道了。”
“什麼意思？”樂歌追問道。
