“嗯！這就對了！好！”樂歌滿意地點點頭。
“樂伯伯！我記住了！我聽懂了您的意思，是的！我先生孔子的學說思想是建立在特定地環境基礎上的，沒有考慮到現實環境。這是他的最大缺陷！”
“是致命缺陷！”
“是！是致命缺陷！樂伯伯！”
“好了！既然禮樂作為你先生學說思想的一部分，那就把他編排進《論語》裡面吧！你說吧！我聽著！”樂歌道。
“是！樂伯伯！”曾參見狀，趕緊應和道。
曾參把竹簡拿起來，朝著上面看了一下，只得把前面的幾段又給刪除了。直接跳到下面的內容：
孔子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！”
樂歌問道：“這是什麼意思啊？”
“樂伯伯！這句話的意思是：先生孔子談到季氏時，說：季平子用八八六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈，象這樣違反《周禮》的事他都做得出來，還有什麼事情他做不出來呢？據《周禮》規定，一侑八人，八佾就是64人。只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫為四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。”
“那麼？是可忍也，孰不可忍也！是什麼意思呢？”樂歌裝著不解地樣子，問道。
對於後世的人來說，早已把這句話當成口頭禪了，也早已把語意給曲解了。大多數人的理解是：是想容忍，可實在是容忍不下去了。其實！這句話的原意不是這個意思。
曾參見樂歌樂伯伯裝比，為了不招惹他不高興，只得解釋道：“是接上句的，是說季平子的。是說季平子這樣地事他都敢做出來，還有什麼事他做不出來呢？”
“這不是‘忍’字麼？怎麼翻譯成‘敢’字了？”樂歌問道。
“樂伯伯！”曾參不滿地說道：“忍是忍心、忍耐、憋不住的意思！也就是說：季平子這種違背周禮的事他都能做得出來，都忍心去做，還有什麼事他做不出來呢？是這個意思！樂伯伯！忍！跟敢的意思相近！”
“哦？”樂歌裝著一副聽懂了的樣子。
心想：這句“是可忍也，孰不可忍也”，後人對它的誤解、曲解很深啊！
後世的人大多理解為是孔子的心情：孔子覺得自己無法忍受。其實不是，而是說季平子的為人：季平子這種違反規定的事都可以做得出來，以後他還有什麼事做不出來呢？是這個意思。而不是：孔子覺得可以忍受，但仔細想想實在是無法忍受。不是這個意思！
後世的人解讀《論語》，大多是斷章取義。
“那？下面呢？”
“下面?下面？”曾參反應過來後，趕緊往下面讀。
三家者以雍徹。子曰：“相維闢公，天子穆穆。奚取於三家之堂！”
“這句話又是什麼意思？”樂歌問。
曾參解讀道：“孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家在祭祖完畢撤去祭品時，也命樂工唱《雍》這篇詩。先生孔子說：《詩經·周頌》中有一篇叫《雍》的詩上有這樣兩句，意思是說：‘助祭的是諸侯，天子嚴肅靜穆地在那裡主祭。’孟孫氏、叔孫氏、季孫氏他們雖然都是魯桓公的後代，魯國當政者，但他們不是天子。他們怎麼能在自家的廟堂裡這樣做呢？”
“哦？”
“三家是指魯國的三桓！”為了避免樂歌追問，曾參解釋道：“魯國是一個特殊的諸侯國，它是除了君王外，還有三大家族共同執政。這三大家族就是：孟孫氏、叔孫氏、季孫氏。為什麼魯國會有三桓與君王一起執政呢？樂伯伯！你不要我細說了吧？”
“我老了！記不清了！說！呵呵呵！”樂歌倚老賣老，笑道。
