第122章 第 122 章 上行下效，祖訓不可忘……
於是談起宙斯。
從異世界的角度講, 宙斯並非自始便是高天之上的雷霆之王，最早源於印歐語族共同的天空父神信仰，隨後在地中海世界的地方自然神與部落男祖靈崇拜中被不斷吸收與重塑。又因邁錫尼與後青銅時代的王權政治而獲得統治與懲戒的功能, 最終透過荷馬史詩的文學建構, 確立了他作為眾神之王、掌雷霆與正義的奧林匹斯核心地位。
這位實際上是多重文化、宗教與權力話語交彙演化的複合産物。
那麼要如何理解宙斯花心的神話特徵？
很久之後，某一間教室中的師生認為, 所謂宙斯先生的逆天問題, 可能反映了宙斯作為泛希臘最高神祇在歷史程序中的宗教整合功能與政治吸納機制。
希臘各地原本擁有眾多地方女神、自然神、地母型神祇與氏族保護神, 隨著奧林匹斯體系的形成，宙斯作為父權中心的象徵性神明, 透過婚配、生子、戀愛形式與那些女神和男性地方神建立神系關系, 從而將地方神吸納進統一的奧林匹斯譜系內。
比如得墨忒耳女士原為獨立的農業與穀物女神, 在伊利西斯擁有強大的地方崇拜體系。古希臘人讓宙斯成為得墨忒耳弟弟, 並生下珀爾塞福涅的方式, 建立血緣聯結，將農業與穀物女神編入奧林匹斯譜系, 順便把伊利西斯秘儀納入奧林匹斯的宗教框架。
勒託女士原為小亞細亞的地方生育女神, 起源於呂底亞和卡裡亞地區。當宙斯與其結合生下阿波羅與阿耳忒彌斯, 兩個極重要的泛希臘神後, 這種血緣關系使得地方神祇透過後代轉化為奧林匹斯的客串天神。
至於阿波羅、赫耳墨斯等非婚生子, 本來就不是宙斯的崽。阿波羅源於印歐與小亞細亞地區邁錫尼時期對醫治神帕安的信仰。赫耳墨斯是阿卡迪亞的邊地神祇, 原為牧神、盜神與邊地的引導者, 透過與宙斯的血緣被納入奧林匹斯核心，不然怎麼解釋赫耳墨斯一會兒神使, 一會兒又是天神的。
還有凡間的英雄，凡間被糟蹋過的女性——這都要怪古希臘的構史學家！
古早時期的統治者無法擁有血統的神聖性，便決定去造謠, 希臘城邦或英雄家族普遍宣稱自己的祖先是宙斯之子，以便賦予氏族統治者某種超自然的正當性。
如斯巴達的雙王制中，兩王皆自稱為赫拉克勒斯後裔，而赫拉克勒斯即為宙斯與人類女子所生。
這是一種神授王權的本地版本，隔壁的古埃及的法老也喜歡這樣幹，在大家都吹先祖的情況下，有一個神王做先祖時尚、時尚再時尚，反正比沒有要強。
因此，後世版本中的宙斯，可能並非原初的樣子，只是文化融合、神權整合與王權合法性的敘事結果而已。
以及抱歉，專業如鐘離先生也編不下去了……
寧芙們說宙斯現在就是個小王八蛋。
……
據悉宙斯被親媽送進大地神殿那天，還只是一團裹在襁褓裡的閃電一放下就哇哇叫，一包起來就開始往天空放光。
寧芙們負責照顧這個孩子。
鐘離先生和蓋亞女士就像兩只棕毛貓，各自蹲在各自的神位上，端莊的坐著，探頭往下看，都是貓貓非常擔心的表情。
然後事情就開始走向災難性的發展。
宙斯的成長速度完美闡釋了什麼是天神的速度。
這個孩子第一天會翻身，第三天會坐，第四天會說話表達自己的訴求，到了一個月後，已經開始在神殿門口用閃電欺負路過的螞蟻、向面容姣好的寧芙們炫耀：“我是正統的神王繼承人，是冥王陛下和地母陛下帶大的，我的血脈中充滿了神聖，按照預言我會登上奧林匹斯山，請尊敬我，謝謝。”
“謝謝”這個結尾是鐘離先生教導後，宙斯聽話使用上的。
這讓宙斯看起來更為欠揍。
寧芙中的長者都坐在遠處磕橄欖核，冷漠的看著毛還沒長齊的小孩對大姐姐們散發沒有用的魅力，揉了揉太陽xue。
後來在宙斯某天突發奇想，去拜訪聖島上人類的國度，並造謠自己其實是摩拉克斯陛下生的，被同行的寧芙電光火石捂嘴後，嚴重的事態得到了緩解。
至於一年過去後，宙斯已經長成了一個十二歲的少年。金色頭發，小麥色面板，體格健壯，和當地亂跑的小孩沒有什麼兩樣。
除了掌握偷看寧芙姐姐們開純女士宴會的能力，擁有強大的神力外。宙斯終於將偷看的主意打到了寧芙口中俊美無比的克裡特的貴客，黃金與契約大神，摩拉克斯陛下的身上。
都說上行下效，祖訓不可忘，宙斯一貫是最會記住長輩教導的那位。
在有一個時間，宙斯這倒黴孩子是想偷看摩拉克斯陛下泡在泉水裡洗漱的。
因為蓋亞祖母就這麼幹。
在某個不甚莊重的午後，當處理完大地和冥府公務的摩拉克斯陛下走入大地神殿後山泉池時，蓋亞女士便鬼鬼祟祟地抱著野葡萄藤悄悄蹲進了灌木叢，宙斯也學著老祖母鬼鬼祟祟的蹲進了後面的灌木叢裡。
蓋亞女士想偷看小貓洗臉，已經做好了被萌一臉血的準備。
宙斯想偷看豹貓女士偷看長毛美貓先生洗臉，也做好了被爺奶混合雙打的準備。
路過的寧芙們皆露出嫌棄的表情，無語的看著這倒黴孩子。
