第121章 第 121 章 嘖嘖嘖嘖，這貓真好看……
重塑大地榮光, 我輩義不容辭。
大地神系都是很有執行力的，目前大地神系雖然只有兩個神，但讓人類重新記起大地, 就要向人類們表明大地的作用。
順便查一查大地中的問題。
心繫百姓、說幹就幹, 拿上蓋亞的權柄，風自海岸而來, 鐘離閉上雙眼, 神力穿透克裡特島的巖層向外擴散。有了本地神的身份後, 鐘離感應到大地敞開心扉、直抒胸臆的在同他共鳴。
從克裡特島往外，是伯羅奔尼撒半島的阿爾戈利斯平原, 溪水繞城, 蜂蜜如泉；往東, 是小亞細亞西岸的以弗所, 市集在廣場上回蕩歌舞祭樂；往北, 穿過色雷斯的平原和森林，是馬其頓諸王之地, 他們的王冠以寶石裝飾, 王座沉沒在金色的香料之霧中……全世界的王國都在跟隨天神的腳步歡宴。
實際上比起問題, 這裡的大地豐饒得過分, 永遠寫著春與夏的段落。每一塊田地都不知疲倦地開花, 每一條河流都不知倦怠地流淌, 穀物自行生長, 牛羊自動肥壯，人類不勞而獲, 歡宴不絕於席。王族由臣民供奉，日日沉醉於金銀與葡萄酒之間，再供奉天神, 吟遊詩人高唱神王的恩典，除了“兒女都是肉”、“吃掉孩子這點小事”，克羅諾斯幾乎沒有任何負面評價。
從另一個時空的知識講，希臘詩人赫西俄德曾在《工作與時日》中提出了人類的五世說，即黃金時代、白銀時代、青銅時代、英雄時代、鐵時代。
這五個時代並非史實分期，而是希臘人透過神話語言對人類道德與社會演化的觀念總結，其中前三個時代，黃金、白銀與青銅人類，象徵的是神創世界中的前三代人類，每一代都與自然、神祇的關系逐漸疏遠，道德與和諧也逐漸失落。
詩人認為黃金人類的時代是最美好的時代。假設黃金人類代表人與自然、人與神之間的完全和諧狀態，是一種原始的樂園。在神話中，黃金人類們不需要技術、工具或城市，因為自然即神性本身，那時尚未有國家、戰爭、政治糾紛，幾乎所有人都很開心，除了想內卷的人頓感不幸。
此世的人類就處於黃金時代之中，生活在克羅諾斯統治的時代，亦即神王宙斯之前的黃金歲月。人類與神同居於地上，永無疾病、痛苦與衰老。生活不需勞作，土地自然出産，人們安詳度日，在沉睡中無痛死去。死後成為地上的守護靈，看護後世人類，維持正義。
很像提瓦特早期被天空島管轄的世界，但大家都知道天空島的使者其實不行。
而且黃金人類“地上的守護靈”說壞一點，就是孤魂野鬼在原野中飄蕩加鬧鬼，看似完美其實那很壞了。
就鐘離觀測，做以人口普查，他還發現黃金人類中也有區別。只有克裡特島的王族在夜晚仰望天穹，眼中會映出四芒星。
而海島外其餘的黃金人類，體魄強健、力能扛鼎，為了對抗魔獸和“地上的守護靈”，他們在裘洛涅山的半人馬喀戎的指導下學習詩賦與長槍。準備在青春燃盡前為諸神效勞，在死後登上星座，永遠成為神明的酒侍或守夜者。
除了人類忘了地母，世界似乎沒有不應當之處。
“除了忘記我這種古神……”蓋亞托腮笑著問，“從異界的角度看，還有其他的不妥嗎？”
鐘離思索片刻，篤定的回答：“唯一的問題，是太豐饒了。”
沒有節制的豐饒其實不好，因為能量是守恆的，這個世界的人類活不到像仙舟一樣得魔陰身的時間，但是人類追隨天神不停歡宴，損耗的是土地的恢複力。
“大地上的資源，沒有得到調整。多餘的，不被儲存；貧瘠的，未被補充。我認為這裡的人類被無限供給的恩賜所困擾，失去了節制和再發展的美德。”
“那要如何解決呢？”
最簡單的方式就是直接降下天災，清理掉一匹人類，問題就會得到完美的解決。不過蓋亞之所以沉睡，祂覺得有一部分原因就是祂不想搞神罰。
“其實不必使用神罰。”鐘離從統治者的角度思考，他更在乎的是宏觀調控問題，對來問診的蓋亞女士笑著道：“這是産能結構的問題，解決方式，其實並不複雜。”
“哦？”
“劃分四季。”
“四季？”
蓋亞捧大臉望天。
實際上在後世赫西俄德的《工作與時日》中，黃金人類生活的時代被描述為無冬無寒、無饑無病的理想世界。那裡土地自動結果，四季如春。死亡如夢境，不帶痛苦。自然界與人類和諧共處，無需勞動與節制。
所以這個世界目前只有三個季度，春天播種，夏天生長，秋天收獲。要等到珀爾塞福涅與德墨忒耳分開後，才造成第一次大地的枯竭與寒冷。
或者其他世界的希臘就是個地中海氣候特徵，冬天溫和多雨，並沒有真正的嚴寒。典型的地中海其後此世也有，卻沒有擴張到整個世界，所以還是要一碼事論一碼事。
鐘離想了想，開出療程道：“不要再是永遠的春、夏與秋，該有一季讓枝葉歸根，一季讓種子沉睡，讓豐饒不是連續的贈予，透過輪回對塵世進行修複。”
蓋亞輕輕笑出聲來。聲音像晨露落入草葉，清亮又愉快，主要是因為祂確切感受到了自己養的貓在養家，這是何等的酸爽可言。
“那你來。”蓋亞說。
“以我的名義，為大地劃下季節。”
“好。”
