易曰：擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。中庸曰：言前定則不0[足*合]，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。
皆言凡有作為，貴乎先有主宰定見也。夫學道之人先要自己有主宰，有主宰，認定性命，則真心發現。
真心發現自世事不能染，恩愛不去戀，名利不去貪，一切身外之事，不掛胸懷，專心致志。
艱難也能受，困苦也不知。以之窮理而理可窮，以之聆教而教可聆。蓋以主宰在內，而外物不能惑也。
但立主宰須辨的真假兩途，**宰有益於性命，假主宰有害於性命。若不分真假，誤0[足*麗]旁門，入於假途，索隱行怪，百般做作，無益有害。
究是無主宰，不名有主宰。故必先細心辨別，實實認得正路，然後在正路上立定主宰，一心一意行去，步步有益，日日見功。
所謂能謹於始，自全於終也。易曰：不出戶庭，無咎。蓋言預有定見耳。
世間糊塗學人，雖曰為性命，其實不知重性命。亦不知性命之事是何事。
看的輕，視的易，模模糊糊，直然要了性命。沒有一定主宰，只聽梆聲。
今日學此，明日學彼；朝去拜李，暮去拜王，裝下一肚皮古董雜貸。隨意做作，及至受傷，無法醫治，悔之晚矣。
或有見些幻境假象，認為效驗，不辨是非，誤了前程；或遇真師，無有長久念頭，忽來忽去。
原其故，皆是無有真正主宰，所以懸虛不實，虛度歲月，空空一世。吾勸真心學道者，速將無主關口打通，拿定主宰。
先窮其理，日夜用心，鑽研實義，嘗探趣味。不拘年月，愈久愈力。鑽研來，鑽研去，鑽研出個眉眼，確有所知，自然主宰愈牢，智慧愈開。
從此捉定這個主宰，時刻不放，再求師印證，細撥火候，指示運用，方能得真。
即或誤入歧途，做的不妥，心有疑惑，不妨求教高明，直告無隱，審問破疑，雖不得真，亦可免禍。
否則，無有真正主宰，乃亂乃卒，不識邪正，不分真假，無有一定主宰，本欲求生，反而促死，妄想明道，難矣。
