道德經曰：雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。至聖曰：富與貴，是人之所欲也。
不以其道得之，不處也。悟真曰：不求大道出迷途，縱負賢才豈丈夫。
百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。只貪利祿求榮顯，不顧形容暗瘁枯。
試問堆金如岱嶽，無常買的不來無？邱祖曰：心安不說三公位，性定強如十里城。
此皆教人以道義為重，而不可貪戀榮貴也。夫榮貴，有天爵之榮貴，有人爵之榮貴。
天爵者，道德仁義是也；人爵者，功名祿位是也。求人爵者，讀書苦攻，十年寒窗，日夜用功，廢寢忘食，不知費盡多少心思，耗了多少精神，方得功名到手。
雖得功名，而大小又不可必。或有發秀而不能發科者，或有發科而不能會進者，或有會進而不能登仕者，或有登仕而得失存亡又不可保者。
如此艱難，耗散精神，消化氣血，以真換假，圖此虛名，榮在何處，貴在何處？
更有功名未得而傷癆早發，痰喘氣促，行動艱難，性命莫保，豈不可傷可嘆！
其所謂榮貴者，不過所坐者轎，所乘者馬，所衣者紗羅綢緞，所食者羔羊海味。
徒以裝身體，充口腹，耀人耳目。究之身心大傷，受福無幾，大限即到，臨時榮貴莫持，與無榮貴者同一泯滅，何貴乎榮貴？
修天爵者，飽仁義而味道德，斂浮華而就樸實，蓄精神而養正氣，尊德性而道學問。
不肯以真換假，不肯以苦為樂，自尊自貴，自足自滿，寵辱不到，咎譽難加，造化不能拘，陰陽不能移，吉凶不能近，完成本來乾無面目，天地喜悅，鬼神尊服，方且披天衣，食天祿，享天壽，其榮貴永久長存，較之塵世霜露之榮貴，何啻雲泥之異。
吾勸真心學道者，速將塵世虛假榮貴關口打通，好作出世真正榮貴事業。
打通塵世榮貴關口，不是教避榮貴，是要於榮貴境遇處，做出不貪榮貴的實落功夫。
或處榮貴而恃榮貴，或居榮貴而貪榮貴，或出榮貴而不忘榮貴，或見榮貴而知是榮貴，或遇榮貴而諂媚榮貴，皆是不曾打通關口。
若實實悟的榮貴能亂人之性，榮貴能迷人之心，榮貴能驕人之氣，榮貴能敗人之德，榮貴能縱人之惡，榮貴能傷人之身，榮貴能送人之命，榮貴是大苦，榮貴是火坑，榮貴是泥塗，方是打通關口。
可以入乎榮貴之中，而不為榮貴所傷矣。昔人亦有在榮貴場中成道者，如鮑倩、淮南子、東方朔、許旌陽、梅真人、葛仙翁、抱朴子、羅狀元，俱是大隱居朝，成就大事。
蓋緣早已看的開，識的透，故在大火裡栽蓮，泥水中拋船，借世法而修道法，顯晦逆順，人莫能測，非貪榮貴也。
不但出世者要看破榮貴，即入世者能看破榮貴，自然別有個主見。得志則忠君愛民，盡心竭力，做出一番經綸大事。
絕不與虛位素食者相同。不得志則獨善其身，修道立德，品行高超。亦不與庸愚混世者相等。
昔伊尹相湯，非圖榮貴，蓋欲以斯道覺斯民也。孔子周遊列國，孟子游食諸侯，豈是求榮貴？
蓋欲行其道以求世也。至於周程張朱，皆是不貪榮貴，可仕則仕，可止則止。
自古大聖大賢，皆是以道為重，不在榮貴上著意也。世間糊塗學人看不破榮貴，或居榮貴又舍不的榮貴，或自不榮貴而羨慕榮貴，或結交勢力之家而謀利，或來往公候之門以為榮。
既貪榮貴，又想修道。迷迷昏昏，邪思亂想，捉東撈西。無怪乎碌碌一世，到老無成。
吾勸真心學道者，速將世路榮貴關口打通，處榮貴者忘其榮貴，無榮貴者莫羨榮貴。
以明道為貴，以成道為榮貴，庶乎志念歸真，前程有望。否則鳳假榮貴為真榮貴，榮貴一念結於胸懷，茅塞靈竅，妄想明道，難矣。
