孔子稱讚他“賢哉，回也。”
想到這裡，韓信連拱手還禮道：“子淵有禮，叫我韓信即可。”
“韓信，為何在孔府門外徘徊，可是要拜訪老師？”
顏回開口問道，這時他也看清楚了韓信帶來的其他人，猜想韓信等人身份不簡單，或許和老師此次回來的目的有關，
“一直仰慕仲尼先生大名，我等今日特來拜會。”韓信點點頭道。
“我帶你等進去，老師有教無類，並不禁人偶爾旁聽。”
韓信一呆，這樣就可以進去了？卻不知道他對面的顏回正想著，對面之人門客隨身，衣著尊貴，又如此推崇師傅，定然不會在此搗亂。
就這樣，韓信等人在顏回的帶領下進了孔府。
一行人沿著黃泥土路一直朝後院走去，韓信環顧一圈，見院子兩邊的青草地上搭建了好幾座茅草屋，茅草屋外有幾座石塊壘就的水井，水井旁邊晾曬著一些衣服。
在路上，韓信向顏回瞭解到，有一些他國人氏或者住的遠的，平常就住宿在這裡。
“老師，當今之世，禮樂征伐自大夫出、陪臣執國命，我等周遊列國多年，卻無一諸侯用仁、義治國，該當如何？”
韓信等人在顏回的帶領下，剛走到後院入口，就聽到了一道聲音傳來，聞言，顏回的腳步停了下來，韓信等人也跟著停了下來。
“世以混濁莫能用，我等更當孜孜以求，教誨百姓仁、義、禮、智、信。”
一道溫和的聲音響起，結合剛才的稱呼，韓信就知道回答這問題的人是孔子。
聽到孔子話語中那九死尤未悔，卻又對天下大亂，禮崩樂壞的無奈時，韓信不禁在心中輕輕嘆了口氣。
儒家的學說從來不是亂世的首要選擇，哪怕在漢武帝獨尊儒術的時代，也不過是用他包裝好的儒術來鞏固自己的統治，內地裡實行的還是那套儒皮法骨的政治策略。
在當今聖人未證道的春秋時代，孔子的儒家學說更是被各大諸侯、王者斥為愚儒、譏為矯飾。
“君臣一心，上下和睦，豐衣足食，老少康健，四方鹹服，天下安寧，如此社會不是很好嗎？韓信，你說這天下為何如此紛爭不休。”
顏回彷彿也聽到了孔子話語中的無奈，又想到自己等人隨著老師周遊列國，在各地兜售學說，卻無人賞識，也是略顯茫然。
韓信翻了個白眼，心說有人的地方就有紛爭，你以為天下人人都像你一樣是謙謙君子啊，這個天下崇尚的是弱肉強食。
天下攘攘皆為利往，天下熙熙皆為利來，這才是整個人類發展史的最實寫照。
接下來，韓信又在拱門後聽了一些孔子和眾弟子的討論，說來說去不過是想討論出一套讓君主接收的治國學說。
可是他們的中心思想確是德政，以期百姓以德行要求自己，這樣不管是從上而下，還是從下而上，整個天下人人遵守禮樂，就無有了戰爭。
聽到這裡，韓信就無奈地搖了搖頭，你們難道都以為所有人都是聖人不成，不想眾人再繼續無意義的討論。
而且韓信也想明白了怎麼安排儒家，那就是法治德治結合為一，那樣才是真正的治國之道，畢竟絕對的權利，會使人絕對的腐化。
他也不敢保證自己以後會不會胡作非為，想到這裡，韓信直接帶人走了出去。
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