庭前晚風吹，落窗下燭花。流滴紅蠟淚，暮夜雨淋淋。
溼河岸竹筏，秋池盈滿，風雨颯。伶仃遠方顧望，何處音起胡笳。思念發芽，驚覺已墨灑。書信難成行，君已在天涯。
明雨落聲暗啞，盼馬蹄輕踏。不負青絲變華髮，江南秋雨下。人生百年間，貪歡一剎那。
筆落怎寫得出萬般牽掛，攜吾袖手天下，共奏咫尺韶華，再問你那句話：將卿何與共蒹葭。
——題記
這是峨冠博帶，長衫廣袖的時代。有人醉酒高歌，有人縱情慾海。還有人，守著孤寂，左右徘徊。
三魂已定，七魄歸半。雲中君像少昊討辦法，少昊說：“剩下的事情，需要敖廣做，你不行。”啥？雲中君鬱悶。
少昊微微一笑：“水裡的功夫，你不如他，就由他吧。”雲中君這才沒有意見，畢竟敖廣是水中龍神，水裡的事情還真要靠他——
在傳統裡，東方為尊位，按周易來說東為陽，故此東海龍王排第一便是理所應當，東海龍王為四海龍王之首，亦為所有水族龍王之首。
東海龍王為司雨之神，但其保持著較大的特殊自由性，人間降雨由其它江河湖井龍王完成，很少需要東海龍王親自降雨。
海洋管轄之權為龍王所有，天庭一般任其自治。所以，龍王有點閒。經常沒事幹。
東海龍王主宰著雨水、雷鳴、洪災、海潮、海嘯等。據說他為了搶地盤，還鬧過塌東京的故事。
道教《太上洞淵神咒經》中的“龍王品”就稱：
“國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時”，元始天尊乘五色雲來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。
而東海龍王為四王之首，原因在於龍王怕火，而東海龍王手中握有火種。
所以敖廣是水族龍神，居東海水晶宮。兄弟為：南海龍王敖欽，西海龍王敖閏明）北海龍王敖順。
子女有：三太子敖丙，五太子敖孿，小公主善財龍女。
這些，雲中君也是現在才知道。他想了想，自己離開彩雲國也挺久了。於是他決定先回去，就託少昊和九德去找敖廣。
雲中君走後，少昊和九德就去了東海。敖廣卻像變了一個人一樣，對他們不冷不熱的。兩個人甚是奇怪，但是也不好問什麼。
他們去了永珈塔，“失蹤”很久的巫咸已經回來了。鮮于林逸也在，他看著少昊和九德把三魂放入禾菱歌的身體。
永珈塔一陣晃動，海面上漸漸出現一個漩渦。漩渦推著一個東西浮了出來，那是鎮著禾菱歌的封印石做成的船棺。
巫咸和巫姑從塔尖處飛身而下，如同蜻蜓點水一般落在了棺船上。二人聯手施法，給棺船加了一層禁制保護，然後招手示意鮮于林逸跟他們走。
鮮于林逸也不怕敖廣會趁機奪取禾菱歌的芳心，畢竟他相信他也是個君子。鮮于林逸不緊不慢的跟著巫咸和巫姑上永珈塔。
其他八個人依舊守在天帝煉藥的藥房裡，巫咸對他們點頭示意然後漠然走過。
看著這樣似乎是什麼都不放在心上的巫咸，鮮于林逸更懷念以前那個。都是因為白馬鯀）的逝去，他“失蹤了”一段時間才會變成這樣。
鮮于林逸突然覺得一股冷意，冷的從腳底直衝四肢百骸然後泛起一層雞皮疙瘩。他打了個冷戰，然後攥緊拳頭，直到指尖的冷意慢慢消退。
“這是禾菱歌的命燈，待會兒我們拜斗，你護法。”拜斗時，需要空地一塊。
對應北斗七星擺約一米長寬，七根紅線分別綁在燈座上，另一頭絞成一股綁在續命人左手手腕上。
雖然禾菱歌是神，可是他們也需要借這個陣法一用，在結合兩個巫神的巫術固魂效果會更好。
人間古云：“南北注生，北斗注死”，人的生死籍傳說是由南斗與北斗所控制的。
道經《雲笈七箋·稟生受命部》中言：“在胞之時，三元養育，九氣布化，五星為五臟，北斗七星開其七竅。
七星降童子，以衛其身。七星之氣結為一星，在人頭上，去頂三尺。
人為善時，則其星光大而明；為惡時，其星冥暗而小。
善積則福至，惡積則災生，星光墜滅，其身死矣。”
七星燈續命術，在道家有個比較通俗的的稱呼，叫拜斗。
拜斗最嚴格的要求，求者必要心正，星光越明亮，則感應會越強。
要讓星光越加明亮，要從自身做起，多與人為善，自覺身心愉快時，光明四放，如此再結合拜斗，會有不可思議的收穫。
