這希望截然而止在這一年的春天裡。
青銘去過毛俏俏家的蛋糕店，那個小店門窗緊閉，門口掛著轉讓的牌子。她的母親不再上班，終日在家中落淚，她一次也沒進去過女兒的房間，保持著女兒最後一次上學的樣子。她買了更多的玩具給女兒，堆滿了不大的房間。她幾乎不出門，不願與鄰居目光對視，不願談論女兒的案子，她終日坐在座機前面守著，等著警察告訴她已經抓到兇手。
他看到毛俏俏的父親去上班，那個中年男人一臉倦容，難掩悲傷。初中女生遇害的案子訊息不脛而走。警察也來過公司調查，同事在他看不見的地方用眼神無聲的紛紛議論，他們同情他，試圖理解他，就算是他在工作上犯了錯也不責難他，這一切卻令他更加難過。
那張屬於父親的悲傷的臉一直浮現在他的腦海中。
他在上課的時候也揮之不去。
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他這一節課講魯迅。
他給學生讀魯迅寫過的一個段落：樓下一個男人病得要死，那隔壁的一家唱著留聲機；對面是弄孩子。樓上有兩人狂笑；還有打牌聲。河中的船上有女人哭著她死去的母親。人類的悲歡並不相通，我只覺得他們吵鬧。
青銘年輕的時候讀過魯迅的文章，他對於這個和自己同時代的文人非常的欣賞。可惜一直沒有機會相見。此時百年變遷，這位文人的著作一直沒有過時。
他想告訴眼前的學生，讀懂魯迅其實是一件非常悲傷的事情。如果可以，寧願不懂他。若是懂得，便明白了那個吃人的社會。
他如何說呢，他難道要說，他也是被當年那個社會吞吃的一個靈魂嗎？
有個學生舉手問他：“老師，什麼叫做悲歡相通？是同情嗎？”
青銘說：“並不是。悲傷相通，更接近共情。”
他說：“共情雖然和同情是一字之差，可是其實有天壤之別。”
那個學生追問：“有什麼區別呢？”
青銘想了一下，試圖簡單明瞭的解釋出來：“同情更多的是憐憫。而共情則更多需要產生同理心。你見到一個苦難的人，你會心生同情，見到流浪的動物，會產生憐憫。但是若是要做到和苦難者與流浪動物有同理心，其實非常困難。”
“為什麼？”
“因為無法感同身受。”青銘舉例子說，“就像刀子沒有捅在自己身上，是永遠不知道受傷的人有多痛的。”
那個學生又舉手：“所以人類的悲歡不能相通？”
青銘說：“其實共情是人類與生俱來的能力。”
學生說：“我不會共情。”
青銘說：“人類永遠不會失去共情的能力。”
青銘解釋給學生聽：“在嬰兒時期，如果父母帶著負面情緒接近他們的孩子，嬰兒就會有所察覺，從而產生困惑、緊張、焦慮。最直接的表現就是啼哭不止。父母會因此而困惑，以為嬰兒是不是餓了或者渴了。其實這是因為嬰兒共情到了父母的情緒所產生的反應。而當小孩漸漸長大，理智情緒佔據上風之後，就會漸漸的忽略對於情緒的細微感受。”
“其實這也是一種自我保護措施。大人有的時候會說‘這是一個敏感的孩子’‘誰誰誰很情緒化’‘他總是為了一點小事就不愉快’等等等等，他們會覺得這樣的孩子不合群，極端，甚至小心眼。其實這只是他們沒有因為長大而壓抑自己的共情能力。但是往往這樣的小孩很容易受傷，為了自我保護，理智就會上位，壓下共情。”
另外一個女生說：“所以，魯迅一直到長大都沒有忽略自己的共情能力，對不對？”
青銘點頭：“魯迅同情弱者。同時與弱者共情。其實這很不容易。因為人們總是更容易同情強者。”
那個女生接他的話：“所以人們炫富而隱貧。”
青銘說：“對。”
他點名表揚那個女生：“容嘉嘉同學說的沒錯。所以魯迅不管是從文學造詣還是為人處世，都是非常難得的。如果用一個詞來形容，可稱之為‘赤子’。”
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