不但呂誨，王安石繼續在拉攏呂公著，這也證明了他感到變法的困難，渴望這些豪門之後，能協助他。
所以至今他還沒有大動靜，一是沒有想清楚，二是繼續在觀望。
做了，開始做得很小心，比如派劉彝、謝卿材、侯叔獻，程顥、盧秉、王汝翼、曾伉、王廣廉八人行諸路，察農田水利賦役。究竟全國下面是什麼情況，先了解一下。
這章沒有結束，請點選下一頁繼續閱讀！
再者就是這個民不加賦稅，比如鄭白渠，修好後，不加賦稅，但國家收入提高了，還豢養了五萬名保廂軍。但鄭白渠建修難度很大的，若是江東圩，河北水利，除了河工外，其他難度都不大，用錢也不多，也不是用錢不多，主要勞力是免費的，所以真正花錢的地方不多了。然而見效快。
修好了，只要守住，不讓豪強吃掉，真正分到百姓手中，國家就能納到賦稅。這也是一種民不加賦稅而國用增加。
接著免河北流民夏稅秋稅，賜河北役兵特支錢。先施下仁政，換取好名聲。
接著改革科舉，建學校復古。罷詩賦明經諸科，專以經義、論策取進士。
大蘇聽到後。立即上奏說：……上以孝取人，則勇者割股，怯者廬墓；上以廉取人，則敝車羸馬，惡衣菲食；凡可以中上意者，無所不至矣。自文章言之，則策論為有用，詩賦為無益；自政事言之。則詩賦、策論均為無用。然自祖宗以來，莫之廢者，以為設法取士，不過如此也。矧自唐至今，以詩賦為名臣者，不可勝數，何負於天下而必欲廢之！
意思沒這個必要。
是沒有這個必要，但王安石此舉大有用心，就象趙頊裁減恩蔭，馬上大名府就傳出了謠言。為何，咽喉也，輿論也。科舉改革。什麼形式都無所謂，主要就是為了這個輿論，這樣一改後，以後就能用新政，做為論策的題目，天下讀書人就不得不為新政吆喝鼓吹了。
雅一點就是大義。
趙頊當然不知道了，大蘇同樣也不知道，只是認為這樣做沒必要，因此趙頊召見。大蘇說道，陛下求治太急。聽言太廣，進人太銳。
實際大蘇不是反對變法。就是希望慢一點，動靜小一點……
過節便產生了。
但這時王安石還在觀望，這種心理也是在仿佼桑弘羊，王巨說霍光殺桑弘羊是為了贏得豪強的歡心，王安石不會這樣認為，他認為桑弘羊之死純粹是捲入了政治鬥爭才被處死的。他在變法中，雖有許多豪強反對，但還有一些頂級豪強在支援他。
所以王安石變法有兩條沒有動，一是恩蔭，即便現在趙頊動了恩蔭，他自始至終沒有表態支援，反而說了一句，陛下，你太急了。
其次是商稅，士大夫在王安石變法中，他們家人行商，仍是免稅政策。
但王安石沒有弄明白就是，捅一刀也是捅了，捅兩刀與捅一刀有何區別？於其試圖緩和這些人的怒氣，何必不拉攏一些溫和派大臣？
正是這種心理，他遲遲沒有動手。
但兩人的變化，終於讓他開始了真正的變法。
科舉只是一個改革，不能算是變法。
忽然呂誨打了雞血，上書王安石十條大罪。第一罪，嘉佑時，因開封府爭鵪鶉公事不當，御史催促謝罪，傲倨不從，這是對領導不尊敬。
第一條就操蛋，那麼你對領導尊敬哪？
第二條，王安石把辭官當成行為藝術，在英宗朝時，“有山林獨往之思”，等到“陛下即位”，“自知江寧府除翰林學士”，居然屁顛屁顛地來上任了。這就是對前任領導不尊重而對後任領導極尊重，這是“見利忘義”，是“好名欲進”。
這一條更操蛋，夫子說的，君明則出，君暗則隱，王安石是君明則出，也不能點出來哪，趙頊能高興嗎？況且還有富弼呢。
第三條，王安石居然給小趙上課時想坐下來講，他到底想幹什麼?“將屈萬乘之重，自取師氏之尊”，“真不識上下之儀，君臣之分”。
帝師是坐著講還是站著講，官員早就說明確了，司馬光也坐著講過的。這一條翻將出來，司馬光何以情堪哪。
第四條，王安石上任以來，“事無大小，與同列異議”，如果事情做得很好，就把美名自己要了。如果發生了什麼錯誤，就把責任歸到領導那裡，讓老大當冤大頭。
事實是其他三個老大是苦病老，議都沒得議，何來異議？豈不是睜著眼睛說瞎話？
第五條，王安石判案簡直是隨心所欲，“與法官爭論刑名不一”，比如那件阿雲案，王安石就“挾情壞法，以報私怨”。
這又是沒影子的事，難道王安石與那阿雲有一腿，或者報那一個怨？司馬光？兩人現在不是沒有翻臉嗎。
