不是真的花兒倒也沒什麼，但這‘芙蓉暖’的結構僅僅只是雲裡霧裡那曇花一現的幻物罷了。
而‘芙蓉暖’的一直出現，本質上並非是因為此花常開不敗，而是凡土的人們那灼熱的情感永垂不朽，於是，導致了芙蓉暖前仆後繼的在雲朵之中盛放，又凋零，一直如此，週而復始……
而‘哭泣’少不得‘淚珠’的存在，但實際上‘芙蓉暖’盛開之後，都不用風吹雨打，只要時間到了，便會像玉片摔落一般，整齊的支離破碎，如此，才是正常情況。
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而且，芙蓉暖碎裂之後，便是四分五裂，在無任何一點藕斷絲連的跡象，當真是一別兩寬，隨後，這些殘花個走一方，被風揚起，似乎漫天霜雪飛舞最後又落入雲中。
說白了，也是仙界風大，不管什麼東西，但凡被吹起，便是一樣的乘風而去。
而妖界不一樣，妖界的海棠洋洋灑灑鋪了一地，若風起，也只是相互旖旎旋轉，之後風停，這些花兒也是不疾不徐慢慢的在次落在地上，埋泥供樹，迴圈不止……
所以其實奚夜妖帝的意思是，潸然淚下，‘淚流滿面’的明明是海棠這般風光。至於玉碎，便是芙蓉暖，但阡苡偏生本末倒置。
——不對，阡苡的意思是妖界遲早覆滅，因為妖界的烏合之眾正是如同海棠的落花這般多不勝數，所以，‘快刀斬亂麻’，斬草除根是一則；其二，只怕是……只怕此乃是神只給往生者的一份哀榮。
畢竟逝者已矣，活著的人也不能做什麼，無非就是懷念，哀傷罷了。
而這又牽扯了這人情冷暖的問題，妖界著重人情，便是，死了也不會叫人臭名昭著，死不瞑目。
反而，在妖界生存活著的時候未必有多風光明媚，可一旦死而後已，那麼，結局便是知道的不知道的，總歸會多出去多人，在莫名其妙的悼念。
這種情況一度誇張成，人道傳聞，便又跟著僾氣愾聞，於是乎只要有一個人開頭，這種不痛不癢的感同身受便拉開了序幕，總之人們聚集，都現實之中好一番唉聲嘆氣感慨萬千，又總是怨天尤人。
於是乎，妖界長久演變下來便喜歡賜給人哀榮——就比如碌碌無為者，一旦身死，便是預設的‘不成功，便成仁’的取捨。
反正，妖界從來都是靠人數取勝，於是乎，舉重來大規模討論一件事對於妖界而言利大於弊，因為只有交流，才會有人情來往一說，即便不是志同道合，卻也是少不了對外團結一心的好處。
至於仙界，這個‘芙蓉泣’，比較有意思了，‘芙蓉泣’完全說是已然存在的情況了，便是在濃情消散時，花兒便在無立足之地，隨即自行剝落——而這個過程視為芙蓉泣並沒有什麼不妥。
妖界都會被連根拔起，至於仙界少不了改頭換面一番。而改頭換面，仙界肯定是亂作一團，加之，這‘芙蓉暖’，又是那幾為矯情的話，一碰便碎，固而，‘芙蓉’肯定是會‘哭泣’的——甚至芙蓉暖到時候得嚎啕大哭呢。
反正妖界和仙界到頭來誰都別想獨善其身。這便是阡苡這句話的意思——到時候百花凋零，唯獨青山不該。
這彷彿也沒什麼難以理解的，畢竟，恆古至今，人們素來都是喜歡‘登高望遠’一說。
固而，山川與河流在人們眼中格外重視，包括奚夜妖帝也知道，站的高，望的遠，且，唯獨近水樓臺，才能先得月。
——奈何仙界站在那高處立足巍峨不動許久了。
但是‘芙蓉泣’到底是什麼意思呢。
奚夜妖帝百思不得其解，於是乎，便開始將泣字提出來單獨反覆思考，“哭泣、咽泣、泣訴、哀泣、抽泣、泣啼、泣麟、泣告、頽泣、啜泣。
龍髯攀泣、狐死兔泣、楚囚對泣、山走石泣、泣不成聲、如泣如訴、椎心泣血、抱璞泣血、牛衣對泣、泣血稽顙、扣心泣血、叩心泣血、吞聲忍泣、向隅之泣、可歌可泣、泣下如雨、新亭對泣、如泣草芥、鬼泣神號、疼心泣血、墨子泣絲、龍陽泣魚、泣不可仰、痛心泣血、如訴如泣、吞聲飲泣、泣麟悲鳳、可泣可歌、泣數行下、茹泣吞悲、楊朱泣岐、掩面而泣、闢踴哭泣、泣血捶膺、泣血枕戈、牛衣夜泣、椎心飲泣、下車泣罪、風號雨泣、礎泣而雨、雨泣雲愁……”
關於‘泣’的成語，字句實在太多，若非要奚夜妖帝找出一個對的上阡苡前言的意思，可不是大海撈針，‘強人所難’嗎？
畢竟這恆古至今，最叫人喜聞樂見的便是——終是非得不珍惜，又錯過了，那許多痴男怨女才會知道，此情纏纏，此恨綿綿，反正到頭到，男淚女泣，見怪不怪。
奚夜妖帝也並非說說風涼話，但是此刻冷風一吹，的確是涼嗖嗖的，彷彿渾身上下處處漏風了一般壓根沒個溫暖可言。
——阡苡回頭，嗤之以鼻的對奚夜妖帝說，“並非本座非要窺視奚夜妖帝私隱……但奚夜妖帝須知本座就在你身邊。
而本座說過了，祈願便是心誠則靈，越是了聚精會神便越是可以送抵仙、神眼中——於是乎，在以往那些舊時代中，凡土的人與仙人便是以祈禱作為溝通的樞紐，而仙人又以供奉來與神明溝通。如今，天界之中，雲龍混雜，沒個正兒八經的仙人所在，所以，奚夜妖帝在想入非非一些什麼，本座自然一清二楚……
這些本座雖然未曾直言不諱，但是本座總歸是隨時都在提醒奚夜妖帝，肉腐出蟲，魚枯生蠹，怠慢忘身，禍災乃作。”
奚夜妖帝意識到問題所在，也沒有分辨，只是笑而不語。
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而阡苡十分恨鐵不成鋼，便滔滔不絕數落說，“奚夜妖帝雅興，當真是閒情逸致，比本座還要閒雲野鶴，沒個正經幾分。
