適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也。古者謂是帝之縣解。
常人受哀樂等情緒的束縛，猶如倒懸，而擺脫了哀樂等情緒的干擾，便謂之懸解。
懸解即獲得精神的自由。
不過，歷代學者從不同的角度出發，對“懸解”又有不同的闡釋。
據研究，這些闡釋主要分為三類：
其一是以得“性命之情”即“適性”，來闡釋“懸解”。
其二是用佛家的“空幻”觀念來看待世界、理解生死，從而闡釋“懸解”。
其三是站在儒學立場上，把“懸解”理解為高超的儒家道德修養境界。
丁修覺得懸解是精神上解脫，唯有精神上得以解脫，內心才能安處。
蘇軾寫過一首《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》
常羨人間琢玉郎。天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒。風起。雪飛炎海變清涼。
萬里歸來顏愈少。微笑。笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好。卻道。此心安處是吾鄉。
王鞏在京期間，家中養有好幾個歌女侍妾），王鞏案發後，其他歌女紛紛散去，惟有柔奴一人願意陪伴王鞏共赴賓州。
柔奴，複姓宇文，在眾侍妾中最是眉清目秀、蕙質蘭心。
賓州的僻遠、路途的艱辛柔奴並非不知，但是她毅然選擇與王鞏一同踏上了前往賓州的道路。
王鞏與柔奴一起在賓州生活了三年多。
王鞏在賓州潑墨吟詩，訪古問道，柔奴則歌聲相伴，溫柔慰藉，催促奮發。
說罷前情，王鞏又叫出柔奴為蘇軾獻歌。
蘇軾乍見柔奴，覺得她愈發的美麗，嶺南五年的溼熱與風霜不但沒有憔悴柔奴的容顏，反而讓她更顯嫵媚清麗，生活顯然是艱苦的，歲月如何能像她的笑容還有梅花的清甜？賓州該是他們的傷心地才對啊。
蘇軾轉頭向柔奴，問。
“在嶺南生活一定很艱苦吧？”
柔奴笑著回應：
“此心安處，便是吾鄉。”
蘇軾沒想到，一個柔弱女子，面對逆境竟如此豁達，他大為讚賞，立刻揮毫寫下這首詩。
這首詞刻畫了歌女柔奴的姿容和才藝，並著重歌頌了她的美好情操和高潔人品，上片總寫柔奴的外在美，下片透過寫柔奴的北歸，刻畫其內在美。
這首詞風格柔中帶剛，情理交融，空靈清曠，細膩柔婉。
丁修覺得柔奴口中所言，“此心安處，便是吾鄉！”這一句話，便是安處的精華所在。
其實，人活在世界上。
很多人，都像是一條沒有繫繩的船。
往前，不知何處是終點。
