此外被當作附註擺到我面前，尚有若干嫌疑名單；主要是長期有所接觸和往來，但是卻無明顯事蹟和證據的一批人。
比如彭城水關巡檢夏良業，西門下市市令丞夏侯業，舶務司密州點檢官陳崇道，運曹倉務副管李伯雅，萊州場鹽務長周虞。。。。
多是在職階上不怎麼高，但是在需要的時候卻是相當有所用處的存在；其中位階最高的無疑是即將派到單州去的捕盜使，已經完成敘任的兗州蘭陵尉，兼州下八推官之一的祝壁臣。而且根據他們的職位和管轄範圍，正好可以拼湊成一條大致的利益交換鏈。
因此，這些人就算沒有在日常抓到證據，也不免要被暗自打入另冊，而外放別任到遠離關鍵性崗位的其他地方去，以充實那些比較艱苦而單調的邊遠職位；也許要經過或長或短的觀察年限，實在沒有其他的異常和可疑之舉，才有可能被重新找回來另作敘任；
雖然基本級別和例行的資歷堪磨還在，但是已經不可能接觸到，真正關鍵性的實物和機會了；等於是前程和晉升空間上，已經被打上了個很大的折扣了。
至於從另一方面看，關於前些階段進行的運動的成果，肅反會那裡幾乎是每天都有各種報告和事例，只是在頻率和比例下降了不少，算是初見成果和頗有成效了。
畢竟，偷懶怠工貪小便宜投機取巧什麼的，其實是涉及到人類本性的痼疾，並不會因為人性社會進化到高階形式，或是物資上極大豐富之後就會馬上消失掉的；
放在後世哪怕是玩遊戲之類的休閒方式，也照樣有人懈怠和投機取巧，想要藉助各種外掛和輔助工具來身心省事，從而為服務商培養了一大批潛在的氪金黨。
而在這個時代自然也不能徹底禁絕和避免的事情。雖然在大多數情況下，從奄奄待斃的絕境中獲得一線活下來的機會，固然會讓人感恩而幹活格外賣力；
但是這種令人振奮和感動的情緒，並不總能當飯吃的，是會隨著時間的推移而逐漸消失，乃至在缺少變化的日常當中變成麻木不仁，甚至是理所當然擁有著一切的寄生蟲式的負面情緒；
然後，不管他們之前是如何的出身和習慣，之前優惠又如何的遭遇和覺悟，或多或少都會在本能的惰性和趨利避害的需求下，生出種種的是非和弊端，乃至形成階級和團體欺壓他人勞動成果之類的醜惡事情來來。
因此，如果沒有後續跟進的長效激勵機制，和依靠強制暴力執行的監督、懲處手段威懾得話，很容易就會變專養懶人而組織度混亂的新隱患。
所以，在整體社會生產力和生產組織方式都相當落後的環境下，那種斯大林式的強制勞動組織形式，反而是一種相當貼合實際的應急手段和過渡階段。
可以在最短的時間內，將那些不適宜集體生產的懶漢、寄生蟲等渣滓，在最快的時間內淘汰掉，而留下真正勤勞質樸踏實肯幹的人群來。
畢竟，就算是看起來最是老實巴交，與世無爭的農民，也有著苟且偷生的小聰明和貪圖便宜的本能驅使，只是膽量或大或小，是否能夠受到有效制約和正確引導的問題而已。
然而，因為自身格局和眼界的狹促，他們自骨子裡的麻木與愚昧也是相當頑固，往往需要用足夠的鞭子棍棒乃至其他的肉刑手段，才能用身體記憶的方式，來逐一打破和糾正那些世世代代所形成的慣性和積習，把他們重新塑造成為淮鎮所需的龐大產業機器當中，微不足道的無數個候選零件之一。
因此，從這個層面上說。
這已經不是簡單的人道不人道的問題了，而是在有限的社會資源和生產力基礎下，兩害取其輕的基本抉擇問題了；而且，如果對這些懶漢、蛀蟲和寄生物講人道的話，那就是對於更多勤勤懇懇踏實勞動奉獻的人們，最大的不人道和殘忍。
事實上，所謂人道主義概念和個人權益的興起，還是要等到現代社會的科技高度昌明和物資大豐富之後，才有那個社會資源的積累和餘力，去推行和普及起來；結果就養出了一堆堆寄生在社會福利體系上，只要權力不要義務的女權表，或又是隻愛遠方的阿貓阿狗，而不願意去愛自己鄰居和親人的白左腦殘。
正所謂是倉稟足知榮辱，老祖宗很早就已經指出了類似的道理了。而在另一方面，則是防漸杜微的方向性引導基本需要；
畢竟中國上下五千年的無數次王朝更立的經驗證明，哪怕看起來最為懦弱和膽小怕事的人，在真正的絕望與的環境催生下，也有可能變成最為殘忍和冷酷的惡鬼；而被周邊的大勢和風潮所裹挾起來，瘋狂燃燒殆盡生命中最後一點餘力，來報復這個社會積累的不公正，乃至在嚥下最後一口氣以前，努力破壞所能見到的任何一切東西。
事實上這個反抗不合理壓迫和求變求生圖存救亡的因子，自從上前年前陳勝吳廣在大澤鄉喊出的那句口號之後，就已經深深的烙印在世世代代的中國人的骨子裡了。
小主，這個章節後面還有哦，請點選下一頁繼續閱讀，後面更精彩！
而不是像後世那個民主典範的阿三國一般，透過成千上萬年自上而下的宗教洗腦，仍是把這個國家和區域內的大多數人，給洗成了甘心世世代代受人奴役和歧視盜匪兩腳牲口；
