“然後才是計算拋射的弧線，”
“以及彈而至的瞬間偏延。。”
“既所謂的提前量和裝藥的把握。。”
三枚似乎對於我假公濟私式的，間接公開調教型的羞恥p1ay，很有些無能為力的意思，只能偏過頭去，假作毫不理會。
只是她表情上很是涇渭分明，但是身體上的反應，卻還是一如既往老實的很，甚至還有些習慣性的條件反射。
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進入嶺內之後，三枚也一反保持微妙距離的常態，突然向我提出要求，希望能夠學習和使用火器之法。
理由是能夠更好的跟隨我左右，也更加方便的保護所重視的人和事。我自然不會把這個名正言順，貼身接觸的傳授機會額外讓給別人。
然後在手把手的日常教導之中，樂此不疲的順便做點喜聞樂見，有益身心愉悅的小動作，也是理所當然的。
只是她似乎和伽嘉，達成了某種互助的默契和恰到好處的配合，始終令人保持在手足口舌之慾已滿，卻未能讓我得逞的最後一步。
就在這種充滿了曖昧與旖旎的，誘導與對抗的日常中，時間宗室過的很快，雖然刻意放慢了行船的度和駐泊的頻次，但是幾天之後。珠江下游的畿內風物，還是猶然在望了。。
......。
閩地，汀州的長汀縣饒樂鄉，收割過的田野裡滿是零落的灰燼，而剛剛舉辦過酬神祭的村莊，還在某種休息的一片靜謐中。
只有零星的犬吠，偶然打破四野的平寧。
而在鄉內的候官祠中。人稱“神通大師傅”的法大力，也剛從一片白花花的女體上。慢慢的爬起來，只是還覺得有些腰膝痠軟。
這兩個女人，都正當如狼似虎的年紀，還是平日裡的妯娌，因此在床底上，折騰起來也很有些較勁的意味，繞是他有所鍛鍊，也是深感吃不消的。
作為佛教兼通的一方淫祠神漢，他所能獲得最大的好處之一就是。可以籍著各種告求祭拜的名頭，堂而皇之的接近那些，百姓人家的大姑娘小媳婦兒，然後試探著勾搭上手。
當然，作為他最後的良心與獨特的口味，他一般只對那些已經有人家的女眷下手，而絕少對在室女感興趣。
對他來說。從尚且不解風情的在室女，不但得不到多少樂趣，而且還容易熱下一屁股難以善後的麻煩。
而專搞已婚婦人的好處就是各種知趣體貼而食髓知味，而且是事後船過水無痕不容易留下形跡。
而且在完事後他也從不空手，善於用些小恩小惠的利益，來收買和掩口那些沾染過的女子。從而利用她們達成某種潛在的利益聯盟。而為自己繼續遮掩下去。
因此，他雖然早以及名聲在外，卻絕少有讓人抓住的惡跡在外。
用他的話說，這是你情我願好聚好散的一時美事，還替人家開出璞玉的潛在內裡和價值來，進一步提高和改善了，對方人家閨房之趣和婚姻諧樂。
正所謂是互有好處而各取所需。
作為閩中的一大特色。就是鄉土地方神極多，淫祀神祠滿地都是。
因此，在這些觀不觀，廟不廟的神祠裡，供滿了各種形形色色的神主、佛龕。以滿足鄉土民間，各種功利主義和實用價值的潛在需求。
他進入內室之後，頓時彷彿換了一個人般，開始虔誠的在一個造型奇異的神主龕前，帶領著寥寥數人，低聲的誦唸起來；
“無上諸天深敬嘆，大地重念普安和”
“一切善眾至誠禮，一切慧性稱讚歌”
“蒙聖慈光救離魔難尋無及正真常。”
這些頌詞，卻是出自已經覆滅多年的大雲光明教密典之一慈利波經：淨明選贊篇。
因此在明面的神漢身份之下，法大力還有另一個真是身份，曾經起兵席捲東南半壁，建立起地上神國的，大雲教殘餘的虔信徒之一。
已經在場的熟人，則是連夜趕來的各村邑里的教眾領經，或是名面上的宗族之長。
而他們供奉的這個神主位，也是一度締造了地上的小神國，又在官軍圍剿的焚城烈焰中，不知所蹤的大雲教初代教祖荊軻守。
為了掩人耳目，這位荊教祖的的神主還有多種名目和化身，比如，谷土神祠的“桃花一支”，或是通海神祠的“北冥有魚”，甚至還會假籍上古五帝之一的青帝，等各色化身，來提供信眾進行公然祭拜和活動。
如今，隨著總教派來的信使，他們等候了數代人的重光之日，也終於到來了。
根據山外送來的訊息，東南之地新舊交替卻民不聊生，亂象頻頻而民心騷然，而他們這些躲在閩地的深山溝壑裡，苟延殘喘休養生息的神國遺民之後，也擁有了乘機而起的初步大勢。
而分派到法大力的任務，就是帶著本地虔信裡的青壯，以及多年搜刮聚斂的財貨，前往汀州待命，伺機起事響應。
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