梁山的前山和四野像是正兒八斤的山寨外圍，而後山及其沿海的大片平地，則坐落了大大小小的聚落，沿河而下里不遠，就是一個豁然開朗的河口，和坐落在河口沙洲上的所謂海市。
當然，相比正規的港口什麼的，這個更像是某個季節性的，大型後勤營地和走私集散地，常年有大量渡海而來的不明身份外來人員和物資，出沒在期間。
對於梁山這個以流寇為根基，以為主業的山頭集團，本身所具有的生產和經濟結構是相對單調且畸形的。
因此從維繫自身的經濟命脈上，就不得不大量依靠海外藩的輸送和交易來彌補。
因而到了一年兩度開放海市的日子，梁山上下，平時很缺乏存在感的老弱婦孺，像是螞蟻一樣的蜂擁而出，讓這裡變成人生鼎沸的繁華之所。
隨著冬天的鄰近，靠近海邊地區，一下子冒出如此之多的人來，各種臨時搭建的攤位肆鋪，像是雨後春筍一樣的冒出來，然後淹沒在潺動的人頭之中。
平時在梁山上存在感很低的附庸人家和其他丁口。這也是一年到頭，缺少消費渠道的梁山上下，可以進行盡情採買和消費的少數幾個日子。
雖然這裡被圍攻的官軍，焚燬過一次，又被登州軍當作突入的戰場，但是還是很快被重建起來，當然主要是竹木結構。
停泊在近岸的大海船，用平板大舟，送來堆如山積的貨品和成群的商家。其中包括了平日難得一見的稀罕物件，以滿足當地倉鼠一樣的過冬前的需求。
理論上我兼管的雜庫，也有交易的需求，不過就屬於那種瞎蒙式的淘貨了。不過，利用管理雜庫和日常出入中，各色個人認知和辨別的等差，我雖然沒能賺到什麼錢，但是手頭也積累了一筆灰色物資。這是也交換其他物品，乃至便攜通貨的好機會。
於是，
這次出門坐船的時候，我身邊已經多了一個，揹負著若大包袱推著小車，默不作聲緊隨其後的跟班，他一名明顯具有番胡血統的少年。
他是和前主人，一名身軀肥胖的胡商，一起被擄上山來的，算是戰勝了五州官軍圍山之後，梁山外圍打秋風活動的添頭之一。
只是花了大代價之後，他的主人好歹被贖出去，而他就被徹底遺忘在土牢的陰暗角落裡，發黴發臭。
當我在看守的引領下送一批生活用具到骯髒汙穢的土牢裡，無意見到他的時候，已經廋的皮包骨頭，身上的創口長滿了蛆蟲，準備丟出去騰空間。
但是他活了過來，突然抱住我的大腿，說的幾句話，讓我改變了主意。我只用口頭許諾在內的很少代價，就獲得了這位明顯具有胡族血統少年的所有權。
我並不算是會照顧他人的人，刮掉生蟲的爛肉，用油脂和羊血、三七什麼的亂七八糟東西，熬成的膏糊敷上他的外傷，然後包在破毯子裡，偶爾灌點殘羹剩飯煮開的雜糊，在併發症的高燒和發熱中熬過來後。於是我就多了一個沉默寡言的小奴僕，從土牢裡撿出來的阿骨打。
沒錯，就是叫阿骨打，只是這個時代並沒有完顏這個部落，也沒有了女真這個族群，而阿骨打是來自安東都護府境內，一個連名字都沒有的雜胡小聚落，被當地藩領捕奴隊虜賣的後代而已。
雖然這個名字有點敏感，但是一想到時空錯位的歷史已經持續了數百年，已經足夠徹底泯滅或是改變許多人世世代代的生活軌跡和命運走向，因此經過無數代人之後，就算是提前或是推遲一些出現，似曾相識的名字，也不是不可以接受的事情。
這個朝不保夕的時代和輾轉人手的經歷，已經教會他足夠的恭順和服從，至少從表現上是如此的。也為我省了很多事情，因此，偶爾有空我叫他辨識一些基本文字和常識。
“阿默達，到了……”
阿骨打低聲提醒打斷了我的回憶，“阿默達”是他對我的專用稱呼，既當地口語“恩主”的意思。
我哦的一聲站起來，伸展一下手腳，走出悶熱的船蓬來，迎面是一陣冰冷而清新的海風，然後看到的是，滿地是新搭建的木樓草棚，乃至席地而佔的攤鋪，
最顯眼的就是各色流動的妓館和兼職的酒肆，男男女女沉溺在東紅酒綠的調笑聲，充斥在這片區域內。到處是縱情恣意，喝的醉醺醺的人，以及那些時不時隨著掀翻的桌案，或是翻倒的草簾門板，成團滾在地上，或是乾脆一言不合大打出手的魯莽漢子，以及無所不在圍觀轟叫的人群。
對於梁山上下大多數男性來說，最常見且最受歡迎的，顯然是同船前來做皮肉生意的女人們，這個道理，也同樣適用於，那些常年航行海上而來這裡落腳的船工水夫們，因此她們也佔據最靠裡面最是避風的好位置，甚至為她們製作了彩色的布簾，和特別的招牌。
其中最多見的，據說是來自新羅和倭地的女人，她們操著結結巴巴並不熟練的漢話，哪怕是大白天，也在成群結隊的招攬生意，甚至和意動的恩客們一邊調笑著，一邊光天化日之下，毫無顧忌的撩起裙襬和胸衣，算是當場驗證貨色。
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不由讓我不由想起論壇裡某個狗大戶，特意發過的阿姆斯特丹紅燈區的影片，各種喊著“有發票，可報銷”的各色大洋馬們。
