《淮南子·覽冥訓》：“於是女媧鏈五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止。”高誘注：“黑龍，水精也。”
伏羲大帝出生於成紀，執掌中原，是天下的中心，應該不是青帝中原以東的才是青帝）。《墨子·貴義》提到的斬殺青、赤、白、黑四龍便是黃帝統一四海歸附的過程。女媧補天對應共工怒觸不周山，殺黑龍以濟冀州，當時這些西北部的少數氏族部落攻打到今天河北北部，處於紛亂時期。女媧時期的西北部的氏族是失控的。
但這些說明不論是黃龍這一華夏傳承的主要區域，還是赤、白、黑、青龍所在的四方，都曾經是兄弟氏族人群。
那麼在伏羲更早期的命名和氏族四方的分流上，就是以青龍、白龍、赤龍、黑龍為代表的四個方向，而中間則是黃龍。但這是我們華夏民族的記載。對應的五行文化則是木、金、火、水四行，土為中。是陰陽五行，陰陽五行的觀念自然是略早一些，伴隨華夏文明的產生一併產生。
白龍是位於西方，這一點不論是早期的陰陽五行所代表的命名上，還是漢唐後期的神話，比如《西遊記》中的白龍馬，西海龍王的三太子。都有這方面的傳承，是一脈相承的。
關於西王母的記載上，則是三青鳥，是三支。因為東部是中原。而我們華夏的文明記錄中，也未曾將西王母當作一種分支，而是一種整體。
伏羲之後的時期，是華夏民族。都出現數次的民族融合。
可以確定的是龍文化在中國典籍中所記載的時間是在伏羲女媧時期，可以確定的是在這之前就有這種文明傳承。所有典籍中沒有對龍不好的稱呼，像‘惡龍’‘魔龍’之類的對龍不好的稱呼是不存在的。而‘惡龍’‘魔龍’之類的醜化、詛咒龍的多見於西方，以及現代網路小說。
華夏民族本來就是龍的傳人，陰陽五行劃分的赤、白、黑、青、黃五色的龍，都屬於龍的範疇，這在歷史中雖然表示不同的民族，都歸於華夏的民族之列。龍是古漢和漢民族的標誌、圖騰、信仰！
個人認為，作為華夏之人，作為龍的傳人，不應該醜化龍！現代也應該將這一民族的源頭傳承下去！
伏羲之前的時期，便是弇茲氏和燧明國聯姻的燧人氏時期，是風姓氏族。是古漢文明，是治水文明，所實行的是陰陽五行文化，這一點在社會結構的命名中也顯露出來。比如早期有金、木、水、火、土五正。這種文化直到夏朝還仍然佔據重要的位置。比如《甘誓》中就有‘有扈氏威侮五行，怠棄三正’。但這已經是陰陽五行文化主導的末期了。
文明的另一個線索則是天文的觀星，而在天文星象中應用最早最普遍的便是北斗七星和北極星。一個是治水文明中需要透過天文觀測來測定氣候、方向、春夏秋冬的預測情況。而最古老的天文書就是中國的《甘石星經》，這部書是齊國人甘德和魏國人石申所著。齊國和魏國所在的地方便是東海一帶，這是最古老的觀星文明轉移之後的落腳之地。
華夏文明的起點，華胥的生地考主要有生於華胥國之說、生於雷澤之說、生於九河之說、生於華胥之洲說等。另一方面從風姓氏族文化，主要的一支沿著太行山進入河北繼而向南，這一點考古上也有這一脈絡。
陰陽五行宮放在東海也是這個原因。
紫金戒指原設定在這裡引出線索五行氏族，但會有更多的囉嗦。只是這小說成績太差，撲街都算不上，也沒有多少人看。現在大家都喜歡看爽文，儘管我儘量寫成爽文，但會受到一定的制約。這裡也就不再引出新的文明線索並在後繼的劇情中去追蹤了。
我知道有朋友一定對此好奇，雖然不引出來，但可以將原來的設定介紹一下：五枚紫金戒指的原形是陰陽五行文化中的最初五正氏族。是建立共工氏的過程中，來理論上解釋社會和自然運轉的氏族，也是邏輯上可能存在的一種原形，其中一枚戒指歸屬女主角妘羞霜。
另一方面是這類的會查更多的東西。這小說已經寫了八個多月了，字數也遠超150萬了。對於這類的設定每一個都要查證一番，邏輯推理一番，實在是很耗時間，也很累。幾年來積累的這些觀點與想法，在前面的篇幅中以小白的脈絡方式做過一些介紹，但遠古文明所需要做的更多，適當裁掉一部分。
天材地寶卷原設定是一個比較大的篇幅，這裡便不再增加分叉，引出新的劇情了。這一卷即便合併裁剪多次，但仍然是所有卷中最長的一卷。
以前在上架感言中曾說過，我會用心去寫這本書，來感謝陪我一路走來的朋友。不知道早期的朋友還有幾人看到現在。但我現在想說的是，那時說的，一如既往，不論還剩下幾位陪伴我的讀者朋友，這本書我會寫完，即便是剩下一個讀者。
在這裡的一點感慨，羅嗦了。
感謝閱文提供這樣的機會，感謝我的責編拂塵，感謝陪我走來的各位朋友們，尤其是幾位訂閱的朋友。
古漢風於2019123
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