而無心和尚則是廈門普陀寺的臨濟宗僧人，此宗向來與閭山派交善。
——閭山派中有一支系普庵派，供養的便是臨濟宗高僧普庵禪師。
“閣皂山不會來人了，”張師聞言嘆息一聲，“他們老掌教剛剛羽化，現在連下代掌教都沒有選出來，後輩弟子更是不剩幾個，還忙著操辦後事，哪裡有功夫理會別人。”
無心和尚聞言沉默，那可是符籙三山之一，靈寶派祖庭所在，竟也沒落至此了嗎？
“我看前幾年大萬壽崇真宮不還舉行了傳度大典嗎？就這麼青黃不接？”他不禁開口發問。
“那都是不曾入道的凡人，”張師搖頭道，“如今科技發達，真正虔誠的善信還能有幾個？沒了香火念力支援，後輩弟子觀想都是困難，又如何與神佛交感？婷
“我們閭山派現在都開始往龍虎山送人了，總不能耽誤他們修持吧？”
此世道機分物性、靈性兩面，凡俗政權研究天地物性，佛道真修錘鍊自身靈性，但自明清以來，天地間靈性一面逐漸減退，物性增強，使得凡俗科技日新月異，而佛道修持愈發困難。
似張師、無心和尚這等幽逸、加持之輩尚且好說，他們入道多年，哪怕沒有香火念力滋養也能自行觀想神佛，無非是速度慢了些；而那些個陸地神仙、在世活佛甚至能從物性一面入手，攝取天地間無處不在的大日之力、元磁之力供養己身。
有些真修還憑藉在物性上的深厚造詣，經過民宗辦、道協牽頭，參與到了國家在相關領域的研究中去，將自身道法拆解為凡人也能理解掌握的科學知識。
但那些初入道的弟子，卻是做不到這點，依舊需要香火念力輔助修行。
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“正一道的香火早就為龍虎山所掌，閣皂山雖是符籙三山之一，卻名聲不廣，難以分潤，便是供給現在的幾名門人都以勉強，又如何能補充新血？
“就算遇到了交感祖師位業的合適弟子，又顧忌耽誤人家前程，還不如送到龍虎山、茅山上去，起碼入道無虞。”婷
張師撫掌而嘆，閣皂山上那幾位真修，當真令人惋惜。
天師府不是沒有請過他們入駐龍虎山，從此歸於一脈，卻被對方婉拒。
張師以往也是多有勸說，而且還拿自家為例——閭山派原本就是集吳越之地的本土信仰所成，與其說是玄門，其實更類巫教，只是奉許遜為祖師，因而列入了道門，算是法教一流。
現如今，不也向著正一道靠攏，依附於龍虎山嗎？
但閣皂山上那位老掌教面對張師好意，依然笑容溫和，話中拒絕意味堅定不移：
“我靈寶之教起自葛祖，至陸祖時大行於世，上承天師，下啟茅山，‘道教之興，於斯為盛’，三山鼎立，高道輩出，傳承有序，千年不絕。又豈能在老道這一代廣陵散絕？
“如今靈寶傳承開枝散葉，並無斷絕之憂，也不必老道掛念，但閣皂山的名頭卻不能丟了，還需有人支撐。哪怕化作甲乙院、子孫廟，一線單傳，只要真修中閣皂之名不失，老道也是無悔。”婷
言猶在耳，斯人已逝，張師思之也是心中悵然。
“罷了，”他擺擺手，“不說這些事了，我且往龍虎山駐地去，你又有什麼打算？”
無心和尚笑呵呵道：“反正我是一人來此無牽無掛，哪裡都可去得。嗯，你不去見那景重道人，我倒是對他有幾分興趣，聽說這人交感青童君位業，乃是下代全真教主，不知是真是假？”
“那也得等他壓服了終南山萬壽宮再說其他。”張師聞之哂然，“你我回頭再聊。”
他與僧人作別，帶著幾名弟子轉到半山腰，往客舍所在而去。
無心和尚則搖了搖頭，走向後山。
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