反常必有鬼。丟爺不肯說他前主人的名字，我立即意識到這個人我一定很熟悉，不然它不會這麼緊張！
我腦海中迅速把自己認識的人都挨個兒捊了一遍，可是看誰都不覺得像。從丟爺的身上可以看得出來，雖然它在死人溝子裡孤獨了無數年月，而且現在有了我這個主人，但是它心裡對它前主人的依賴依舊根深蒂固。甚至於連他前主人的師傅逸道長都迷戀不已，連我這個新的主人看著都吃醋。我由此判斷，它的所謂前主人一定是我聽過，但卻是我和丟爺在一起時絕對沒有見過的。應該是誰呢？丟爺不說，我想破腦袋也想不到，當下只能做罷。
關於它主人的問題問不出來，可是老虎變貓這個問題我得問清楚。丟爺的解釋是：“虎是山中王，貓是平地虎。丟爺我本來是黃金虎，還不是因為遇見你這衰貨，奪了我的王印讓我自動認主，所以就只好變成貓樣了。你要願意，丟爺我分分鐘給你整個虎威看看，你試試身邊跟只大老虎的日子什麼樣子。”
我不解：“你是黃金虎我信，我親眼見過你變成金色的樣子。可你現在咋成了黑色了？”
丟爺說：“這是不能追問的。”
我有點兒懷疑這貨是故意拿不能追問這事搪塞我，但是有言在先，我也沒什麼辦法。
覺得沒有什麼要問的了，我才把丟爺放開。這貓貨自然少不了又是一番報復，一張破嘴髒損的跟痰盂似的，罵我什麼“別以為你叫黑娃兒就能掩蓋你是白痴的事實一樣”之類，我只能當沒聽見，兀自把黃布褡褳整理了一番。我要回家去，先把老爹好生地安葬了，所以要備好一些做法事的東西。
那是我頭一次為葬禮做法事，然而葬的卻是自己的老爹。或許這也是宿命的安排吧 。
道門做葬禮的法事，是有一整套嚴苛的流程的。我走過許多地方，參加過各式各樣的葬禮。曾經有一個土豪葬母，和尚道士請了有三百多名，法事做了整整七天七夜，在當地可謂是轟動一時。我和他老婆有些薄交，葬禮時我也去了。事後我跟他老婆是這樣評價這場法事的：“像你老公這麼傻波依的人，怨不得我給他戴綠帽子。”怎麼說呢，那場葬禮的場面確實宏大，但是，他那種做法，他那可憐的母親連魂魄都無法順利上路！若不是我看在他老婆的面子上做法送靈，估計他母親的魂魄至今還在他家裡盤桓呢。
說的有些遠了，繼續說道門的葬禮法事。
道門葬禮法事不同於佛門法事，吹鼓手、器樂班子可以有，但那只是應景兒，除了熱鬧些之外毫無作用。道門做法事最關鍵的流程有三樣：哭紙、安魂、送靈。所謂哭紙，是將死靈奉與堂前，讓孝子賢孫哭祭。安魂則是要領著死靈的魂魄在它想去的地方轉一轉，看一看，有時候還會跟活人交代幾句；送靈便是下葬，家人把屍體抬到墳地埋了，或者送到火葬廠化了，都無所謂。只是作法的道士要跟著，把死靈送入陰司。
這是古葬法。經過千百年來的演繹，早已經走了樣了。
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如今坊間的葬禮是基本上是個筐，什麼都往裡面裝，和尚道士一起請，哀樂瑣吶一起響，總之亂哄哄的。有些地方甚至還有請女郎跳脫衣舞的，這就太扯了。
其實吧，葬禮這事，你即便是不辦，亡人該去哪兒還是會去哪兒，大操大辦是那樣，小打小鬧也是那樣，對亡靈而言沒有多大影響。當然，那種瞎辦的除外，比如前面說的那個土豪葬母的，那些和尚道士有念度魂經的，有念往生經的，根本就是瞎搞一氣。如果他們把這些經文唸錯也倒罷了，關鍵他還唸對了，這樣一來就相當於有人在送，而有人在留，搞得死靈走也不是，不走也不是，這特麼不是扯淡麼！面對這樣的情況，倒不如唱幾首神曲呢：“死人不是你想埋，想埋就能埋，埋到下面再挖出來死去又活來……”這多好玩兒！
丟爺在原地罵了我一陣，見我收拾的東西都是為葬禮做法之用，估計也是想到我要做什麼了，當下是收了聲，跑到我肩膀上拿腦袋蹭了蹭我的臉。我心裡很溫暖，也很傷懷，眼眶裡禁不住又汪滿了淚水。
崔銀琦也知道我今天要下山去，一早等在了觀靈寺門口，見到我和丟爺出來，她走過來捧著我的臉揉了揉，讓我別太傷心了。她這動作還是跟我學的，我逗弄丟爺的時候就是這樣，狠命地揉一揉貓臉，是親暱，也是安慰。
丟爺站在我的肩膀上，扯著嗓子喊：“臭長蟲，我們下山了，你給丟爺滾出來。”
沒過多久，寺門外的一處草夥子裡一陣悉悉碎碎的聲響，正是小蛇回來了。當我向它看去時，看到它的身上騰著一縷縷的黑霧，跟我第一次在馬營河的洞子裡見到它時的模樣一樣。我知道那些黑霧是它的魂魄，卻不知它為何如此。讓魂魄離體，這對於尋常的人和動物而言，絕對是作死的節奏。
我心裡訝異，正要張口詢問時，一向不說話的小蛇卻當先開口了：“黑娃兒，崔銀琦！”
我和崔銀琦都奇怪，小蛇喊我們的名字做什麼？都疑惑地看著它。小蛇纏到了我身上，把腦袋耷拉在我肩膀上後才又說：“崔銀琦，她的臉在土地廟裡。”
小蛇的聲音裡透著焦急，但它的表達能力實在是有限，聽的我們仨都大惑不解，面面相覷著。還是丟爺見識多些，它出言詢問：“臭長蟲，你是說還有一個崔銀琦在土地廟裡？”
小蛇說：“就一張臉。”
一張臉？什麼意思？<.zhuaji. 更好的閱讀模式。
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