“這有什麼作用？”
老法醫：“沒什麼作用，說致命也不是完全致命，反倒像是做某種標記。”
為什麼是五枚？
“其他的地方有嗎？”曲應騫問。
“沒有。”
曲應騫拿出手機對著那鋼釘拍了個照，發給了鄒司禮。
“屍檢報告我先拿走。”
曲應騫一走出法醫室，鄒司禮就來了電話。他大概還沒起床，聲音還有點啞：“剛分開沒多久，你就想我了？”
“是啊，我在這忙的腳不沾地，怕你昏死在我家，到時候連收屍的人都沒有。正好你也該起床了，我就大發善心叫你，發你的照片你看了沒？”
曲應騫強買強賣，鄒司禮沒辦法說什麼。他在溫暖的被子裡裹了一圈，又抻了個懶腰。
屋裡暖氣融融，迎面就是廚房飄來的粥香，一股家的味道不由分說地纏上了他，好像能把人融化在裡頭似的。他睜眼看著蝴蝶鯉在魚缸裡賣力地遊早課操：“有什麼指教？”
“你比較懂那些不明不白的藝術，有沒有什麼傳說，是人把釘子釘在身體裡的？”
鄒司禮想了想：“還真有。普羅米修斯你應該聽說過吧？”
“沒聽過。”
鄒司禮大概是自己老闆當得久了也就悟出了高層人說話的習慣，深刻地瞭解高層人喜歡什麼樣的說話句式。
在和曲應騫分析案情這方面，他絕對算得上一把好手，從不提出一些亂七八糟的可能性擾亂他的思路，有結論說結論，沒有結論，推測過程也能說得條分縷析，非常痛快：“這是一個希臘神話故事中的人物。”
又是希臘？
鄒司禮嗓子有些癢，使勁地咳了一下，清清嗓子又重新說道：“在希臘神話中，是普羅米修斯創造了人類，凡是對人類有用的、能夠使人類美好和幸福的，他都授予人類。同樣的，人類也用愛和忠誠來報答他，因此他遭到希臘神話中最高天神宙斯的嫉妒。作為懲罰，宙斯拒絕給人類實現他們的文明所需的最後一物——火。但普羅米修斯卻透過取巧的辦法，使火種降臨人間，宙斯勃然大怒，下令給予他最嚴厲的懲罰。
“普羅米修斯被帶到高加索山，赤身被一條永遠掙不斷的鐵鏈縛在懸崖峭壁上，他雙膝永遠無法彎曲，也永遠不能入睡，除了讓他忍受饑餓、風吹日曬，宙斯還往他胸脯上釘了一枚金剛石的釘子。此外，宙斯又派一隻可惡的鷹每天去啄食他的肝髒……直至被大力士赫拉克勒斯搭救……”
曲應騫眼角一跳，抓住其中關鍵：“只有一枚釘子？”
“是啊，有什麼問題？”
“翟青的身上，法醫找出了五枚鋼釘。”
“那就只有兩種情況，要麼是兇手做的標記，要麼是兇手給的懲罰。犯罪者想要躲過當代刑偵手段是很困難的，往往也更挑戰人的心理承受能力，所有就需要上一些捕風捉影的噱頭。畢竟這起案件和之前的不一樣，群體性犯罪是另一回事，有時候成員可能根本不認為自己參與了犯罪活動。如果翟青的死和同學有關，像高中那種封閉性的寄宿環境下，就很是容易催生出畸形的群體，而且成本也會比較低。”
“你覺得兇手是像秦虞那樣透過儀式化的殺人手法？如果要去還原宙斯懲罰普羅米修斯的情景，表現出的是內心深處極度痛恨普羅米修斯將火帶給人類這回事，那麼為什麼翟青的致命傷是掐死而不是火？還有，他腹部也有一道傷口，看樣子是兇手打算取人組織，但沒來得及。”
鄒司禮一愣：“取什麼？他又沒子宮。”
“腎。”
鄒司禮微蹙眉：“中醫理論，腎主水液，主納氣，為人體髒腑陰陽之本，生命之源，故稱為先天之本。在五行屬水，為陰中之陽。那些釘子，也有可能不是一個人所為，畢竟案發現場有兩雙腳印。通常儀式化的殺人案中，兇手更注重儀式的表達，對於被害人的選擇主要視符合闡述儀式的條件而定，甚至並不需要密切的交集。”
鄒司禮遲疑了一下，繼續說，“但就剛剛講的故事來說，事實上普羅米修斯最終還是被解救了，而這個案子卻恰恰相反，翟青不僅死了，死相還難看得很……”
曲應騫掛了電話，疾步走進辦公室。
預謀作案也有一定的不確定性，兇手未必沒失過手。
鄒司禮不再賴床，爬起來利落洗漱，開著悍馬招搖過市地奔去市局。
說好今天不出門，腳趾頭又癢了，橄欖屁股坐不住。
儀式化的殺人手法從來就不是突發奇想，它是一種與兇手的生活經歷或者挫折以及信仰密切相關的、日積月累形成的妄想。
也有可能，翟青一案，兇手的目的是取他的腎髒，然後再又火焚燒掉，燒得面目全非，誰知道他缺失了什麼組織？
