時主任對我們說：“我一直都以為放下屠刀之後，能不能立地成佛，是取決於壞人自己。我一直都以為知錯能改善莫大焉，是一個放之四海而皆準的真理。”
大力搖搖頭說：“這種話雖然被正義人士奉為經典，但這種話並不是什麼真理。正義人士要奉這種話為真理，是因為這種話很有用，說不定自己哪天就會用到。佔據正義的人犯了錯，就可以用到人非聖賢孰能無過，知錯能改善莫大焉來為自己開脫。”
時主任嘆了口氣說：“怪不得有的人享受不到知錯能改善莫大焉的待遇，雖然同樣是知錯了，卻只能享受揮淚斬馬謖的待遇。”
我問時主任：“你說這人是你嗎？”
時主任很慌張地說：“當然不是。”
時主任或是為了掩蓋自己的慌張，並阻止我繼續追問下去，就繼續說起了圓求大師的流言。
圓求大師雖然在放下屠刀之後，享受了立地成佛的待遇，但這立地成佛只是少林寺給出的官方認可，並不是所有人都能接受圓求大師立地成佛的結局。
圓求大師的屠刀曾沾滿了血，這些有親人死在圓求大師屠刀下的人，不能接受圓求大師立地成佛的結局，他們想要復仇，他們認為圓求大師唯有死才能告慰他們的親人。
這些要復仇的人，在少林寺門前集結，要求少林寺交出圓求大師。
少林寺自然是不願意把圓求大師交出去。
對少林寺而言，這已經不再是一個圓求大師的事情，而是一個有關少林尊嚴的事情。
若是在這次衝突中做了讓步，沒能保住圓求大師，那今後還有誰敢在放下屠刀後，在少林寺立地成佛？
少林寺還是很謹慎的，在接收圓求大師之前，就做了詳盡的調查。
少林寺不僅早已經查清楚，圓求大師到了少林寺之後，可以為少林寺做許多貢獻，還查清楚，圓求大師雖然之前做了許多壞事，但並沒有因為這些壞事而招惹到什麼了不起的大人物。
因此，當找圓求大師復仇的人，集結在少林寺門口，要少林寺交出圓求大師的時候，少林寺一點也不慌張。
少林寺先派出一個口齒伶俐的白鬍子大和尚，本子大師，與這些上門找圓求大師復仇的人舌戰。
舌戰的目的當然不是為了要說服這些來尋仇的人，舌戰也不可能說服這些人。
舌戰要是這麼有用，還要武功做什麼？
舌戰的目的是為接下來的武力行動做一個鋪墊，讓武力行動看起來好像並不是少林寺一開始準備好的行動。
本子大師也是很瞭解舌戰的目的，本子大師也沒打算說服這些來尋仇的人，只是打算透過與這些尋仇者對話，佔據道德制高點，讓這些尋仇者陷入不義的境地。
本子大師卻失手了，這次來的尋仇者中也有一個非常擅長辯論的人。
這個擅長辯論的尋仇者叫鄭三貫。
