這裡自古以來就有著濃厚的神仙傳說氣氛,是中國神話兩大來源之一的燕齊文化的重要組成部分——渤海之東有大壑，名“歸墟”，中有岱輿、員嬌、方壺、流洲、蓬萊五仙山，“其上臺觀皆金玉，禽獸皆純編，珠纖之樹皆叢生，華實皆有滋味，食之皆長生不老。最後二山飄去不知蹤跡，只剩下方壺方丈）、瀛洲、蓬萊三山了。
神仙方術自秦漢以後發展更烈。秦始皇並有天下後，多次東巡沿海，冀有所得，派遣徐福發童男童女數千人入海求仙人仙藥。徐福又稱徐巿，秦時方士，為迎合始皇的迷信長生，上書說海上有三座神山，請得童男童女數千人，乘樓船入海，結果一去不返。
小主，這個章節後面還有哦，請點選下一頁繼續閱讀，後面更精彩！
秦始皇還派過韓終、侯公、石生等求仙人仙藥，結果用費甚巨而一無所得。雖然”燕齊海上之方士傳其術不能通，然則怪迂阿諛苟合之徒自此興，不可勝數也”。《史記》又說，這種方術”祠灶則致物，致物而丹砂可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見，見之以封禪則不死，黃帝是也”。
有人還說”黃金可成，而河漢可塞，不死之藥可得，仙人可致也”。方士們編造出黃帝鑄鼎、騎龍昇天的神話，引得帝王大發感慨說：”吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫躧耳”。帝王一人好之，上下萬人趨之，”齊人之上疏言神怪奇方者以萬數”，”自此之後，方士言神祠者彌眾”。《史記》說與鄒衍同時，”宋毋忌、正伯僑、充尚、皆燕人，為方仙道，形皆銷化，依於鬼神之事”。
方術起源於原始社會的巫史。由於古代社會生產力和科學知識所限，人們相信天主宰著一切人事，人間的統治者受命於天，把自然界的日月星辰、風雲雨雪、山川草木、鳥獸蟲魚等的變異，視為災異和祥瑞的徵兆。
相傳有“明堂羲和卜史”等官吏專門觀天文、察時變、紀吉凶，用卜筮來傳達天的意旨，並用祭祀來消災祈福。在龍山文化遺存中有大量燒灼過用作占卜的獸骨，說明這時已有了預卜命運的占卜。
商代的甲骨卜辭中，有許多日食、月食和風雲雨雪及祭祀天時諸神的記錄。周代認為天道與人事互相感應，人的行為能感應上帝，“天命靡常”，人君“敬德保民”，就能“祈天永命”。
春秋時，人們把天上的十二星辰和二十八宿跟地上的州、國位置相對應，稱為“分野”，以星宿的變異來比附州、國吉凶，使得天人之間發生更密切的關係。
而此時，我再次看向了那四幅圖，當即恍然大悟，方術若是細緻劃分的話，便可以分為四大類，分別是，占星術、堪輿術、房中術和煉丹術！
占星術起源很早，是以觀察星辰執行予言人事禍福的一種技藝，它充斥著中國歷史程序，每個朝代每個帝王都採用占星術，其精華是“天人感應”。
堪，天道也，輿，地道也，天地之代名。懷有此種技藝的人稱“風水先生”，研究住宅基地或墳地的形勢，又稱相宅墓地之法。又有算命先生，看八字，用易經陰陽五行推演人的命運，在舊社會很流行。
第三則為房中術，在中國古代非常發達，是國人對性生活的深刻認識。房中者，情性之極，至道之際。房中術出現很早，但直至魏晉南北朝才基本形成體系。
最後則是煉丹術，是以煉製長生不老藥為目的的方術，源於秦漢，屬於道教，內容十分龐雜，大致可分為內丹和外丹。
“原來如此！”我默默地說了這句話，崔明麗回頭看我，但是從她的目光裡面，我卻沒有看到一絲訝異的成分，反倒是覺得她的目光十分的輕柔，並且帶著一種貌似“我早就料到了的意思。”
在這黑苗寨子崖葬的地方，竟然出現了這船型的懸棺，並且在這懸棺之上還有代表方術地四幅圖話，這麼說來，這一切的一切，都跟那南越王國是脫不了任何干系的了。
“護身符，白矖……”我默默地摸索著，從自己的脖子上面把這護身符解了下來，再次交到了崔明麗的手中，“帶上它！”
我的話不容置疑，也不允許崔明麗有任何的反悔的餘地，崔明麗想掙脫我的手，但是看到我堅毅的目光之後，便也不再說什麼了……
喜歡滴血瞳請大家收藏：()滴血瞳書更新速度全網最快。
