道教崇拜日月星辰，尤重北斗七星，認為以此步態禱神，可遣神召靈，獲七星之神氣，驅邪迎真。道士行氣或入山林，亦多用之以聚氣、驅邪。禹步之名，來源較古。後期發展為道教的罡步。
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古時龍門未闢，呂梁未鑿，禹於是疏河決江，十年未闞其家，手不爪，胚不毛，生偏枯之疾，步不相過，人曰禹步。禹步者，蓋是夏禹所為術，召役神靈之行步，以為萬術之根源，玄機之要旨。昔大禹治水，屆南海之濱，見鳥禁咒，能令大石翻動。此鳥禁時，常作是步。禹遂模寫其行，令之入術。自茲以還，術無不驗。因禹製作，故曰禹步。
往山林中，當以左手取青龍上草，折半置逢星下，歷明堂入太陰中，禹步而行，可闢“百邪虎狼”。又禹步法：正立，右足在前，左足在後，次復前右足，以左足從右足並，是一步也。次復前右足，次前左足，以右足從左足並，是二步也。次復前右足，以左足從右足並，是三步也。如此，禹步之道畢矣！
前舉左，右過左，左就右。次舉右，左過右，右就左。次舉左，右過左，左就右。如此三步，當滿二丈一尺，後有九跡。諸步綱起於三步九跡，是謂禹步。其法先舉左，一跬一步，一前一後，一陰一陽，初與終同步，置腳橫直，互相承如丁字，所以象陰陽之會也。
“酬還良願祭五嶽，制邪扶正踩九州。不祭五嶽不成願，不踩九州哪成罡。不踩九州兵不動，要踩九州兵才行——”崔明伏的禹步可是極其正宗，要知道，他可是老崔頭一番敲打才出來的弟子。
可是崔明伏連續走了三遍，面前卻仍舊是一片草地，並非是一片竹林，這不禁讓我們都急躁了起來。
“哎呀，我次奧，這到底是什麼意思，我他媽都走三遍了，還是不行？”此時的崔明伏，已然是大汗淋漓，忍不住便破口大罵了起來。
“我來吧……”崔明麗深吸了口氣，走到了空地上，邊步罡踏斗邊唱著剛剛崔明伏的那個“罡步訣”，可三遍下來，卻仍舊和之前一樣。
“不會吧，這部耍人嗎？小天兒，別的不敢說，我們倆的罡步確實是正宗的，但是這結界卻貌似沒有什麼反應似的？”崔明伏煩躁地坐在了地上。
我深吸了口氣，看向了天空，此時漫天繁星閃爍著，而頭頂之上那隻紙鳥朱雀卻還在展翅翱翔著，它飛舞的樣子十分地自由自在。
“可是……”我看著它飛行的軌跡，卻不由自主地站了起來。
“你們等下，我試試……”我跟著頭頂之上那隻朱雀飛舞的軌跡，在地上踏著一個全新地步法，和禹步還是有區別的，但是當我剛好走完一圈的時候，就聽一陣“啾啾”地哀鳴聲，頭頂之上那隻飛舞的朱雀卻在瞬間化作了灰燼。
而就在此時，我們三個的面前竟然浮出了一層厚厚的白霧，白霧慢慢地散開之後，竟然是一片紫色地竹林。
中國素有“竹子王國”之稱。竹子因青翠挺拔、奇姿出眾，凌霜傲雪，四時長茂受到了人們的稱頌。人們賦予它心虛節堅、堅忍不拔、風度瀟灑的“君子”美譽。在悠悠幾千年的歷史發展長河中，竹子與人們的生活息息相關，中國悠久的文化與竹結下了不解之緣，形成了豐富多彩、獨具特色的中國竹文化。
中國竹文化是中國傳統優秀文化的重要組成部分，構成了中國文化的獨特色彩。竹子是東方文明的象徵，代表了中華民族的品格和情操。中國竹文化在我國經濟、社會、文化發展中都具有重要作用。
“華夏竹文化，上下五千年，衣食住行用，處處竹相連”。
但是面前的這一片竹林，不單單週遭暗暗浮動了一層紫色，並且竹竿一節節的彷彿是彌勒佛的肚子，這是……
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