並且這隻紙製的朱雀的來歷也比較蹊蹺，這讓我又不禁地想起了桑林婆婆當時給我們那個紙製的“窮奇”，說是當我們到了烏龍山的時候，就依靠這個東西來尋找接頭人，但是卻沒想到，現在竟然飛來了一隻朱雀。
“這會不會是那個德叔給我們發來的呢？”我忍不住問到，崔明麗和崔明伏倒也點頭贊同，我們三個同樣覺得這隻紙鳥貌似沒有什麼惡意。但是在這湘西大山的深處，除了德叔，並沒有第二個人和我們有交集了。
剛剛晚飯的時候，喝了點兒酒，走在這夜間的山路上面，周身還當真沒有什麼寒意，看來這酒也還算是比較有效的，只是，眼瞅著這二里地已然過去了，但是卻沒有像預想的一樣，看到一片竹林，倒是一片比較空曠的草地。
“草，這裡是哪裡？”崔明伏忍不住地發問，“這哪裡有竹林？”
我深深地吸了口氣，難不成小云那個丫頭片子就是在騙我們嗎？但就在此時，那頭頂的朱雀紙鳥卻舞動了起來，崔明麗驚叫了一聲，“朱雀翔舞！”
我呆呆地望向了崔明麗，這“朱雀翔舞”可是出自《葬經》之上：
夫葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，後為玄武。此言前後左右之四獸，皆自穴處言之。 玄武垂頭。垂頭言自主峰漸裝甲兵而下，如欲受人之葬也。受穴之處，澆水為流，置坐可安，始[合垂頭格也。若注水即傾，立足不住，即為陡瀉之地。人眠山上龍方住，水注堂心穴自安。亦其義也。
朱雀翔舞。 前山聳拔端特，活動秀麗，朝揖而有情也。青龍蜿蜒。 左山活軟簾淨，展掌而情意婉順也。若反抗倔強，突無僵硬，則非所謂蜿蜒矣。
白虎馴俯。 馴，善也，如人家蓄犬，馴擾而不致有噬主之患也。俯者低頭俯伏之義，言柔順而無蹲踞之兇也。龍播臥而不驚，是為吉形。虎怒蹲視，昂頭不平，禍機中藏。白虎彎彎，光淨圭山，角艮如臥角，圓如今環，虎具此形，乃得其真。半低半兇，頭高尾藏，有缺有陷，折腰斷梁，虎有此形，兇禍災殃。
形勢反此，法當破死。四獸各有本然之體段，反此則不吉矣。 故虎蹲謂之銜屍。右山勢蹲，昂頭視穴，如欲銜噬墳中之屍也。龍踞謂之嫉生。 左山形踞，不肯降服，回頭斜視，如有嫉妒之情。世俗多言龍昂虎伏，蓋亦傳習之誤。昂當作降，大概龍虎俱以馴俯俯伏為吉。
玄武不垂者拒屍。 主山高昂，頭不垂伏，如不肯受之葬而拒之也。
朱雀不舞者騰去。 前山反背無情，上正下斜，順水擺竄，不肯盤旋朝穴，若欲飛騰而去也。 夫以支為弄虎者，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環抱。
水在明堂，以其位乎前，故亦名朱雀，若池湖淵潭，則以澄清瑩淨為可喜，江河溪澗，則以屈曲之玄為有情。倘廉劫箭割，湍激悲泣，則為兇矣。由是觀之，雖水之取用不同，關係乎形勢之美惡則一也。蓋有是形則有是應，故子孫衰旺，亦隨之相感之理也。別有一般鼕鼕哄哄如擂鼓聲音，得之反吉，又非湍激悲泣之比。
朱雀源於生氣，此時，頭頂之上的朱雀竟然清脆地鳴叫了兩聲。
“這裡肯定有問題……”崔明麗深深地吸了口氣，“或許這裡原本並不是我們看到的樣子，我的意思是，這裡肯定是有結界的，而小云的意思肯定是讓我們用步罡踏斗把結界給破開！”
結界是以陣法的形式儲存修道之人的法力。引發後在陣法的範圍內形成防禦罩，阻擋外來攻擊。就是指運用某種超自然的力量形成的一個特殊空間，創造另一個小型空間。
中國傳說中的結界，多是採用如五行、太極、八卦等手段，並可有例如符咒、法器等物品的輔助。不同的人用來有不同的效果。結界：依作法而區劃一定的地域。
最早本來是陰陽家用來保護聖域的方法，隨著時間的演化成為所有修道人士使用的保護特定區域之魔術的總稱。後來佛教引用作為保護聖地的方法。結界是能在土地、建築物上隔離出一塊特殊領域的結印術，數百年來一直是用來作為保護的防禦陣等用途。
它是地形結印術的一種，通常來說是無法移動的，但像荒耶宗蓮身旁的三重靜止結界和固有結界這種強大魔術除外，大都是在原有的物體上施加單獨的結印這樣的手段製造出來的結印來防禦。結界的效果很多，例如最基本的入侵警示、視覺遮蔽等，最高階的是藉由純粹強烈的暗示讓人忽視該領域。
“不就是步罡踏斗嗎？我來……”崔明伏一副蔑視群雄的樣子，此時，他的腳步邊和嘴巴一同動了起來。
禹步是指道士在禱神儀禮中常用的一種步法動作。傳為夏禹所創，故稱禹步。因其步法依北斗七星排列的位置而行步轉折，宛如踏在罡星斗宿之上，又稱“步罡踏斗”。
