寧道奇古拙的面上現出一抹苦笑，謂然道：“尊者雖氣質大變，詞鋒卻比數十年前有過之而無不及。”
頓了一頓，繼續道：“想當年寧某人棒打鴛鴦，實無顏面對天下人，今日又厚著臉面來拖住尊者，請尊者放心，四位聖僧只想你們一家隱退，絕無害焱公子之意。”
此番說話充分表現出他道門大宗師的身份氣魄，並不諱言自己暗存機心，堵截祝玉妍去助焱飛煌，且不說廢話，以最謙虛的方式，向祝玉妍正面宣戰。再看他的模樣，的確不是做假，是真的在為當年行欺世盜名，拆散碧秀心二人之事而悔過。只觀他瞬間恢復的恬淡表情，可知心境修養幾乎已達道家自然無為、渾然忘我、致虛守靜的顛峰之境。
相比起來，一旁的了空還算好一些，沉淪在這紅塵中的畢玄的精神層次明顯要低上一些。
祝玉妍不屑與他們再廢話，但她更喜歡看到眼前幾人心境崩潰的畫面，於是淡然道：“道兄胸懷果真非同尋常，竟可不顧顏面，承認錯誤，難怪修為比當日更高。等玉妍的夫君勝過四大聖僧，我再與道兄動手也不遲。”
三人皆是微微錯愕，他們對四大聖僧的信心就如祝玉妍對焱飛煌的信心那般強烈，若是讓祝玉妍看到焱飛煌慘敗，那對三人來說，也是件好事。
四人就那樣卓然而立，望著遠處越來越黑的天際出神。
四大聖僧。
只看四個禿頭及高深莫測的樣子，聽祝玉妍描述過帝心與道信長相的焱飛煌如何認不出來。另外兩僧中其一面板黜黑，身披單薄的灰色僧袍的老和尚，他個頭與焱飛煌相齊，瘦似枯竹，臉孔狹長，雙目似開似閉，左手木魚、右手木槌，自有一種說不出來的有道高僧風範。另一個身著灰色僧袍外披上深棕色的袈裟，身型高欣挺拔，額頭高廣平闊，鬚眉黑漆亮澤，臉形修長，雙目閃耀智慧的光芒，一副得道高僧，悲天憫人的慈祥臉相。
焱飛煌凝望天際，夕陽在西方天際射出消沒前的霞光，染著數朵欲離難捨的浮雲，宛若凡間仙境。
半晌後方淡然道：“四位大師是來找我喝茶的嗎？石之軒可是剛走！”
四僧心中同時訝異，見焱飛煌在他們合力的精神的力量遙制下，依舊不受半點影響，他們自己卻已落於下風。只因他們經過多年潛修，在一般情況下根本無法興起攻擊別人，訴諸武力之心。今趟雖說藉口為天下蒼生，卻依舊是有違佛家之旨，生出無繩而縛的不好感覺，大大影響他們的禪心。而當年石之軒入佛門偷學武功，自創不死印發，後來四大聖僧曾聯手追殺石之軒，務要收回他的武功，結果三次圍擊，仍給他負傷逃去。焱飛煌舊事重提，便是要反客為主。
那枯瘦老僧前踏一步，以他低沉嘶啞，但又字字清晰，擲地有聲的聲音道：“老衲嘉祥，見過施主，聽妃暄不止一次說起施主深諳佛道之理，突有一問，不知施主可否賜教。”
焱飛煌暗道那另外一位便是智慧大師了，這四人修為的確不簡單，竟在一瞬間就恢復禪心不動的境界，足見心志之堅，於是伸手做了個‘請’的手勢。
嘉祥道：“曇鸞大師曾作《往生論注》內裡曾有語：佛本因此起此莊嚴清淨功德者，見三界是虛偽相，是輪轉相，是無窮相，如蚇蠖迴圈，如蠶繭自縛。哀哉眾生，締此三界，顛倒不淨。欲置眾生於不虛偽處，於不輪轉處，於不無窮處，得畢竟安樂大清淨處，是故起此清淨莊嚴功德也。請問施主如何理解？”
此語無非是說：佛之因此成就這些莊嚴清淨功德，是由於他看見三界是虛偽不實的，是六道輪轉的，是生死無窮盡的。有如屈伸蟲蚇蠖一伸一縮迴圈不止，又如蠶繭自縛。佛衷憫眾生，束縛在三界中顛倒不清淨，要救度眾生到不虛偽處，無輪轉處，不是生死無窮之處，得到畢竟安樂清淨之處，因此才成就此清淨莊嚴的功德。
焱飛煌無論如何都回答不好這個問題，若按正常理解，則他就成了執迷不悟，若歪曲扭解，在四個修為如此高的和尚面前，也無意義，於是道：“吾聞佛門四僧中，以‘三論宗’嘉祥大師的‘枯禪玄功’稱冠，‘華嚴宗’帝心尊者的‘大圓滿杖法’居次，接而才輪到‘禪宗’道信大師的‘達摩手’和‘天台宗’智慧大師的‘心佛掌’，四位既是有備而來，在下就藉此良機，領教一下佛門絕學。答你們一問，就請接我一招！”
嘉祥枯稿的長臉不見絲毫情緒波動，木魚早給藏在袖裡，乾枯的兩手從寬闊的灰袍袖探出，右手正豎居上，左手平託在下，淡漠的道：“我們四人近二十年從未與人交手，早難起爭鬥之心。但事關天下蒼生，請恕貧僧得罪。”
焱飛煌長劍連鞘，遙指嘉祥，發出波波勁浪，對抗嘉祥攝魄驚心的氣勢，隨後手腕一振，長劍發出一陣震嗚，答非所問地道：“‘三論宗’依《中論》、《十二門論》和《百論》等三論立宗，而《十二門論》中有云：‘眾緣所生法，即是無自性，若無自性者，云何有是法。’不知大師又如何理解這一句？”
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口中如是說，手上卻不停，長劍出鞘後化作一道白芒，流星般疾取嘉祥胸口的部位。
旁觀幾位聖僧心內無不泛起一片慘烈的感覺，只覺這一劍大有有撼嶽搖山之勢，不懼任何反擊硬架。
嘉祥大師全身紋風不動，連衣袂亦沒有揚起分毫，但面色卻轉為凝重。忽然枯瘦的右手從上立變為平伸，身體則像一根本柱般前後左右的搖晃，右手再在胸前比劃，掌形逐漸變化，拇指外彎，其他手指靠貼伸直，到手掌推進至盡，拇指剛好一分不差的按向焱飛煌的劍尖處。
二人速度完全相反，嘉祥的每個動作均慢條斯理，讓人看得清清楚楚，可是他的‘慢’，卻剛好剋制對手的‘快’，由此可見他緩慢的舉止只是一種速度的錯覺，佛門玄功，確是驚世駭俗。
“砰！”
的一聲後，焱飛煌後錯半步，嘉祥連退兩步，面色已轉駭然。要知道焱飛煌乍看只是進手強攻的一劍，厲害處在能發揮全力，以高度集中和疾快的氣勁，以強攻強。其實真正玄妙處實在乎其千變萬化，可是嘉祥的‘一指頭禪’，已達大巧不工的層次，完全看穿焱飛煌的來勢及後招，哪知劍指交擊的瞬間，焱飛煌的森寒真氣，竟破開嘉祥好似汪洋般的佛家博大淵深的真氣，閃電般沿劍尖直刺入嘉祥的經脈之內，強如嘉祥亦回不過氣來，給他的浩瀚真氣如脫僵野馬般在體內走了至少兩圈，方壓住。
世間萬事萬物，是眾多因素和條件結合而成的產物，叫‘緣起’，離開眾多因素的條件就沒有事物是獨立不變的實體，叫‘性空’。即緣起事物的存在便是性空，不是除去緣起的事物而後說空。緣起法無自性便是畢竟空，但為隨順世俗的常識，而說有緣起的事物，把緣起和性空統一起來，這便是中道。因此，不離性空而有緣生的諸法；雖有緣起的諸法，也不礙於畢竟空的中道實相。
焱飛煌的四句正是指四大聖僧有悖自然常規，非要他隱退不可，他自然自恃從為做過損人利己之事這一點，四大聖僧聽後亦是為之語塞，但看他們的模樣，是絕不會退縮的。
帝心尊者雙手合什，道：“施主對佛理的理解，讓我們幾個老禿頭汗顏，問題就免啦，讓我等見識一下施主天下無雙的劍法吧！”
智慧大師亦低喧佛號，柔聲道：“請施主出招！”
