對徐光啟的瞭解越深，李白就越佩服這個人。
這位在王者大陸重生的猛人，總是可以將日常生活中的一些小玩意，變成非常厲害的法術。
譬如，他現在正在使用的法術“金火掌”，就是從某些經典古籍中領悟出來的。
《天工開物》記載，黃金是五金中最貴重的，一旦熔化成形，永遠不會發生變化。
白銀入烘爐熔化，雖然不會有損耗，但當溫度夠高時，用風箱鼓風，引起金花閃爍，出現一次就沒有了，再鼓風也不再出現金花。
只有黃金，用力鼓風時，鼓一次金花就閃爍一次，火越猛金花出現越多，這是黃金之所以珍貴的原因。
山石中所出產的，大的叫馬蹄金，中的叫橄欖金或帶胯金，小的叫瓜子金。
在水沙中所出產的，大的叫狗頭金，小的叫麥麩金、糠金。
在平地挖井得到的叫面沙金，大的叫豆粒金。
這些都要先經淘洗然後進行冶煉，才成為整顆整塊的金子。
採金的人開鑿礦井十多丈深，一看到伴金石，就可以找到金了。這種石呈褐色，一頭好像給火燒黑了似的。
蘊藏在河裡的沙金，千百次淘取，偶爾才會獲得一塊狗頭金，叫做金母，其餘的都只是麥麩形狀的金屑。
金在冶煉時，最初呈現淺黃色，再煉就轉化成為赤色。
現在，徐光啟正施展金火掌對敵，一雙肉掌泛著金燦燦的耀眼光澤，卻是熾熱無比，猛拍向李白的腦門、心口、脊椎等重要部位。
李白踏著閃現疾風步，並不硬拼，繼續用神識天賦竊取徐光啟的技能和相關資訊。
有學者認為，徐光啟是“向西方尋找思想的第一人”，比一般大家所說的林則徐史家所謂“睜眼看世界的第一人”）要早二百年。
1600年，在南京遇到義大利傳教士利瑪竇，改變了徐光啟的人生軌跡。
當時的西方，耶穌教會掌握最先進的思想、科技，而外國貴族後裔利瑪竇來到發達的華夏，自然會用西方最前衛的科技，來證明自己的文明。
加之明朝一批學者的實學風潮興起，徐光啟便透過利瑪竇“開眼看世界”。
徐光啟認為，農業為富國之本，正兵為強國之本，所以他一貫很重視軍事科學技術的研究。
他在《擬上安邊御虜疏》中，提出了“設定險阻、整頓車馬、儲備軍事器械、打造將帥之才、訓練戎卒、嚴格制度、賞罰分明”，但他認為，這些都只是“世俗之談，國家的想法”。
他禦敵疏的中心內容，則是：在這麼多話中，有兩句非常重要。一句是求精，一句是責實。一旦求精，就有深謀遠慮的人互相學習，不隨時間逝去；一旦責成事實，就會有忠君愛國之士為國家考慮，十倍於賈誼，也未嘗不可。
“求精”和“責實”，是徐光啟軍事思想的核心。
徐光啟大力宣揚管仲的“八無敵”，即材料、工藝、武器、選兵、軍隊的政教素質、練兵、情報、指揮；以及晁錯的“四預敵”，即器械不利、選兵不當、將不知兵、君不擇將。
做到“八無敵”，即可無敵於天下；如果是“四預敵”，則兵無不敗。
據此，他提出了“極求真材以備用”、“極造實用器械以備中外守戰”、“極行選練精兵以保全勝”、“極造都城萬年臺炮臺）以為永永無虞之計”、“極遣使臣監護朝鮮以聯外勢”，等等。
這些辦法和措施，都是“八無敵”、“四預敵”思想與“求精”、“責實”精神相結合的產物。
尤其值得提及的是，徐光啟和當時的登萊巡撫袁可立，都是積極主張從戰略上強化對高麗國控制的少數軍事戰略家。
在上述這些辦法和措施中，徐光啟尤其注重對士兵的選練，提出了“選需實選，練需實練”的主張。
徐光啟特別注重武器製造，尤其是火炮的製造。
管狀火器本是華夏的發明創造，但時至明代末年，製造火器的技術已逐漸落後，由於邊防的需要，急需引進火炮製造技術。
為此，徐光啟曾多方建議，不斷上疏。
徐光啟還對火器在實踐中的運用，對火器與城市防禦，火器與攻城，火器與步兵、騎兵的配合等各個方面，都有所探求。
他可以稱得上是華夏軍事技術史上，提出火炮在戰爭中應用理論的第一個人。
