無論是《史記》，還是《戰國策》，都很中立的提到嚴仲子與俠累之間的矛盾衝突：當時兩人已經水火不能相容，但孰是孰非，誰也不知。
太史公司馬遷，在刺客列傳裡對聶政的事蹟，基本上採取了一種正面的肯定態度。
另外，《戰國策》中提到，當時天現晴空彩虹的景象，弦外之音即是，聶政刺韓相是順應天命。
可見，聶政的行為在當時被看作是英雄義士的行徑。
《廣陵散》琴曲，最早出現的年代大約為東漢後期。
在東漢蔡邕的《琴操》裡，這次刺殺變成了一則民間故事。
在這則故事裡，聶政殺的不是韓相，而是韓王。聶政也不是為嚴仲子而行刺，而是為父報仇。原來，聶政的父親為韓王鑄劍，由於不能及時交付而被殺，於是聶政成了遺腹子。
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長大後，聶政在山中遇到了仙人，學會了鼓琴的絕藝。他還掌握了易容術，變得無人認識自己。
一天，聶政在鬧市鼓琴，“觀者成行，馬牛止聽”。
韓王聽說後，立即召見了聶政，命聶政當眾鼓琴。
這時，聶政取出琴中藏匿的劍，一舉刺殺了韓王，為父親報了仇。
後來，伏在聶政屍體上慟哭不止的，不是聶榮，而是聶政的母親。
這個故事被蔡邕取名為“聶政刺韓王”，反而成了《廣陵散》的曲情。
雖然故事情節與史書的記載有太多出入，但《廣陵散》一曲主要表現的內容，如取韓、亡身、含志、烈婦、沉名、投劍等，並未因故事的走樣而減色。
此時，因為李白的歌聲太難聽，嵇康忍受不住，突然收起古琴，主動跳下擂臺。
李白微微一笑，踏著閃現疾風步，又向阮籍撲過去。
阮籍，字嗣宗，陳留尉氏今河南開封）人，曾任步兵校尉，世稱阮步兵。他崇奉老莊之學，政治上則採取謹慎避禍的態度。
阮籍是“正始之音”的代表，著有《詠懷八十二首》、《大人先生傳》等，其著作收錄在《阮籍集》中。
據說，阮籍能作“青白眼”。所謂青眼，就是黑眼珠，兩眼正視，眼球上黑的多；所謂白眼，就是兩眼斜視，眼球上白的多。
對待不歡迎的人，他就用白眼看他；對待欣賞的人，就用“青眼”相視，所以有個成語叫做青眼有加，與青睞同義，表示對別人的賞識或喜愛。
愛怎麼活就怎麼活的阮籍，哪管它叔嫂有別的禮教，他執意為嫂嫂送別；也不管男女大防，為素不相識的少女哭喪。
他醉臥美婦人身邊，也拎著酒缸趕著車，窮途末路之際就啼血哭嚎：“時無英雄，使豎子成名！”
酒量不好，偏又嗜酒如命，自作古琴曲《酒狂》。
曲中既有極致的慷慨激昂，又有委婉的萎靡頹傷，如受傷的困獸，一路跌跌撞撞，似乎在訴說著他一輩子擰巴的心理和糾結，讓人唏噓不已。
阮籍是“竹林七賢”的領頭人，他的行為模式代表了竹林名士集團的氣質。極端的浪漫、自由和個人主義，與當權者、政治保持距離，貫穿了竹林名士們恣意揮灑的一生。
竹林七賢所處的時代——三國魏晉，正是華夏曆史上最黑暗的時代。
戰爭、饑荒、瘟疫、異族不斷輪迴，遷徙、死亡、政鬥……成了每天必須面對的話題。
但是，即便是在最深的黑暗裡，他們也用鮮活的姿態，活出了不一樣的人生，點亮了歷史的天空！
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