醫者父母心，杏林天使情。
在古代，醫生對病人應該是一種很牽掛，很擔心的心態，所以跟父母對自己孩子的心態一樣，所以“醫者父母心”是醫生和醫院理應遵守的基本職業操守。
其實，“父母心”還有另一層含義，那就是要有平等心，對所有的“孩子”患者）都一視同仁。
如果區別心太重，對某一類“孩子”極好，而對另一類“孩子”極差，那麼，這樣的“父母”，就是典型的偏心眼和勢利眼。
隋唐時期，在醫學上有很大發展，湧現一批優秀的醫學家和重要的醫學著作。
像隋朝的醫學大家巢元方、許智藏，唐朝的名醫許胤宗、張文仲、韋慈藏、孟詵、孫思邈，以及諸多醫學名著，如隋朝甄權所著《脈經》、甄立言著《古今錄驗方》、巢元方所著《諸病源候論》，都對後世有很大的影響。
唐朝十分重視醫藥學的古籍整理和研究，曾由宮廷主持編修一部藥物學著作，總結了一千多年來我國藥物學的知識，並由各地徵集實物標本，繪製成圖，成為一部圖文並茂、反映我國自上古至隋唐時期藥物成就的專著。
這部書在唐高宗顯慶四年659年）編修完畢，取名《新修本草》後人叫做《唐本草》），共載藥物844種。
這是我國古代由國家頒定的第一部藥典，也是世界上第一部藥典，比歐洲頒定的藥典要早八、九百年。
孫思邈是這一時期成就最高、貢獻最大的醫學家，真真正正做到“醫者父母心”。
他具有高尚的醫德，一切以治病救人為先。他關心人民的疾病痛苦，處處為患者著想，對前來求醫的人，不分高貴低賤、貧富老幼，親近疏遠，皆平等相待。
他出外治病，不分晝夜，不避寒暑，不顧飢渴和疲勞，全力以赴。臨床時，精神集中，認真負責，不草率從事，不考慮個人得失，不嫌髒臭汙穢，專心救護。
特別是他提倡醫生治病時，不能借機索要財物，應該無慾無求。
他這種高尚的醫德，實為後世之楷模，千餘年來，一直受華夏人民和醫學工作者稱頌，被尊稱為“藥王”。
因為他早期曾經在今陝西耀縣城東的北五臺山隱居，後世人為紀念他，便改稱此山為“藥王山”，並在此處修建了藥王祠。
迄今尚存藥王大殿，殿前有碑亭和碑石多通。
其中一通，金大定二十三年1183）始刻，元憲宗五年1255）另刻的碑石，記載了唐太宗李世民對孫思邈的頌詞：“鑿開經路，名魁大醫。羽翼三聖，調和四時，降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師。”
另有明隆慶六年1572）刻的《千金寶要》和《海上方》，載有重要藥方近千條。
在孫思邈醫學著作陳列室中，儲存有各種版本的《備急千金要方》和《千金翼方》等著作。
因為他的醫學經驗非常豐富，又虛心好學，所以在醫藥學方面取得了多方面的成就。
譬如，孫思邈在藥物學方面也有很高成就。
他一生足跡遍及天下名山，實地採集藥材，並在醫療中又有多次驗方的經驗，所以他積累了豐富的採藥和製藥的經驗。
他總結出了一些特效藥的用途，如白頭翁、馬齒莧、黃連之治痢疾，檳榔治療絛蟲等。
他還首創“複方”，這是我國醫藥史上的重大革新。
孫思邈在《千金要方》和續作《千金翼方》裡，列舉了幾百種藥材，並告訴人們採集的季節，這些創造性的和總結性的工作都是很不平凡的貢獻。
孫思邈是我國婦科和兒科的首創者。
《千金方》“始婦人而次嬰孺”，他分析了女性和男性、小兒和成人在生理上的不同，指出婦產病和小兒病的特點，應單獨立科。
在他的影響下，唐代醫學家王燾在《外臺秘要》中特為“婦人”、“小兒”立專章，宋代時更出現了婦產科和小兒科的專著《婦人大全良方》、《小兒藥證直訣》。
孫思邈對針灸學也有重大貢獻。
他在前人的基礎上，重作了《明堂針灸圖》，繪製了三幅大型彩色針灸掛圖，分別把人體正面、背面和側面的二十經脈用五色繪出，把奇經八脈用綠色繪出。
孫思邈主張針灸和藥物綜合治療，“知針知藥，固是良醫”，把我國醫學提高到一個新的高度。
此外，他在養生學方面，病理學方面都有許多超越前人的成就。
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