大唐原本就是府兵制，忙時務農閒時練兵，頗有當初戰國時期秦國制度的影子。
民就是兵，兵就是民。
李亨翻著手中的紅色書籍第五卷，卻忍不住汗水蹭蹭而下，面色蒼白的抬起頭來說道：
“人民的力量，人民的力量，真的好像汪洋大海一樣無窮無盡！現在只是初露端倪而已，就把無數的世家貴族的野心死死地摁在了水裡，不能掙扎。
可敬！可畏！可怖！”
“昔日的我，只知道大唐建國以來武功赫赫，征討四方鎮壓蠻夷，還以為靠的是皇帝聖明、名將無數，此時此刻才知道，何其可笑？！
原來更重要的是大唐民風彪悍，人人思戰！”
“那你害怕什麼呢？”賀禮笑著問道。
“就怕這汪洋大海一旦憤怒起來，一發不可收拾，這家天下亡於我手啊！”李亨的聲音裡帶著顫抖，不知道是害怕還是激動。
“哦？你怕了？這樣強大的力量你敢不敢用？”
“敢用！朕有什麼不敢用的？！不過怎麼引導，需要細細思量。譬如大禹治水，如何挖溝渠引導水流入大海才是最重要的。”李亨抓著腦袋細細思索。
“引導，用什麼方法引導？”
“古往今來，個個學說紛紛登臺。不過自從罷黜百家之後，一直都是儒家負責教化，也確實取得了斐然的成果。我大唐立國以來，也有很多名篇名詩，大唐的文化也可以說首屈一指了。不過僅靠現在的儒家和詩文，朕覺得還差得遠。”
“那麼你覺得是差在哪裡呢？”
“這個嘛，說不上來。有點頭緒又說不清楚。”
“很好。”賀禮讚許的說道：“你能想到這一點，很難能可貴。那麼繼續往後看吧”。
李亨接著往下翻書，看到的就是這麼一段話。
繼承中國過去的思想和接受外來思想，並不意味著無條件地照搬，而必須根據具體條件加以採用，使之適合中國的實際。
我們的態度是批判地接受我們自己的歷史遺產和外國的思想。
我們既反對盲目接收任何思想也反對盲目抵制任何思想。
我們中國人必須用我們自己的頭腦進行思考，並決定什麼東西能在我們自己的土壤裡生長起來。
李亨讚歎道：“說的對，就是如此。自從南北朝時佛教傳入中土，頗有巫術的嫌疑，原始野蠻。而且經文之間互不對照，各種流派，眾說紛紜。
自從我大唐玄奘法師遠赴西域，取得真經而歸，結合我大唐實際，創造了唯實宗、法相宗。大唐的佛教獨樹一幟，常常有佛門高僧有振聾之言論，可以引領大江南北之風潮，可以教化芸芸眾生，可謂是成功典例。”
賀禮不置可否，畢竟在他看來，此時大唐的佛教仍然也算野蠻，禪宗的理論也並未成熟。
而且佛教在武則天時期成為打擊李唐皇室的工具，大肆擴建佛廟導致很多心術不正的人進入寺廟，他們侵佔國家資產、侵佔農田的現象也越演越烈。
“先彆著急下結論，這不是重點往後看。”
李亨聞言用力點頭，就是賀禮不說他也按耐不住要看一下這位寫書的偉人的高見，於是繼續往後面讀。
我們的文化是人民的文化，文化工作者必須有為人民服務的高度的熱忱，必須聯絡群眾，而不要脫離群眾…
“這……”李亨驚呆了，他從沒有聽到有人從這個角度說過話。
尤其是文化。什麼是文化？文化是高等的、高階的，為了區分上等人和下等人，區分貴族和貧民。
