一路尋去，果然，隨著那風聲，漸漸由細微變成輕微，再由輕微變得厚重，而後則漸漸沉重起來，那些花海，則隨之逐漸減少，蜜蜂也隨之越來越少，最後消失不見。
驟然眼前一亮，宛如穿過了一場噩夢，豁然開朗，回望身後，只見仍是樹林，石塊,高山，流水，並無異狀，只是被一種莫名的霧氣圍繞，顯得清清淡淡，隱隱約約。回望先前，宛若經歷了一場生死，只是在那生死徘徊中，失去了性命之刃，再也沒有出來眾人心有餘悸，過來許久，見四周並無異狀，方才長長的鬆了一口氣。
楊戢忽道："大師，你看這磨鏡臺，像不像一棵樹？"
慧覺怔了怔，凝神一看，忽道：“畢缽羅樹。”
沈臨風奇道：“畢缽羅樹，那是什麼？"
慧覺心中似有所悟，微微嘆了口氣，緩緩道：“畢缽羅樹，也便是菩提樹，乃是釋尊悟道成佛之地。"
楊肅然道："大師佛法精深，既然知道菩提樹，定然對其中頗多瞭解，還請指點二。”
說到佛法，慧覺一下便精神起來，含笑道：“楊施主不必多禮，我佛慈悲，老衲豈敢藏私。”
眾人一聽慧覺此話，有意在明示磨鏡臺陣法奧妙，想到其中的兇險，急忙凝神靜聽慧覺看了眾人一眼，方才緩緩道：“磨鏡臺因懷讓磨磚成鏡而得名，此處石壁皆是光潤如玉，圓滑如鏡，宛若無數石鏡，再被懷讓祖師無邊神通一引，便能幻化人心中所想，是名為幻波鏡，陣陣相連，窮盡天地變化，紅塵永珍。而畢缽羅樹，象徵的，便是佛家中的人生七苦，生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得。"
眾人驚歎莫名，楊更是心中暗暗佩服："難怪這磨鏡臺享數百年之名而不倒，試問，天下雖大，又有幾人能脫這人生七苦。“轉念一想：“若是脫了這人生七苦，早已是得道之人，又何須來這磨鏡臺呢？懷讓禪師苦心孤詣佈下此陣，難道另有目的？”
慧覺見眾人滿臉疑惑，遂解釋道："以我們所經歷的來看，破繭成蝶，正可謂：'生'，枯藤吸食人的精血，讓人恍如千年老木，瞬間枯死，可謂之：‘老'；花海中蜜蜂，鑽入腦髓，致人瘋狂，正可謂'病'；而那些鋒利無比的蛛絲，遇上便死，正可謂死'。四陣相連，便是人生七苦中的生、老、病、死。"
聽得此話，眾人便即明白過來，原來如此，回想這磨鏡臺中的種種怪事，可謂恐怖至極，此時雖脫了陣法，仍是心有餘悸，大為不安，生怕又冒出什麼怪事來。
沈臨風疑惑道：“依明王所言，既然是八苦，便應該是八陣，為何只有四陣？"
慧覺緩緩道："佛家七苦可以分為二類：第一類是生老病死，這是人生的自然過程之苦，第二類便是怨憎會，愛別離，求不得，謂常所怨仇憎惡之人，本求遠離，而反集聚。是為怨憎會，謂常所親愛之人，乖違離散不得共處。是為愛別離，謂世間一切事物,心所愛樂者，求之而不能得。是為求不得，這是主觀願望所不得滿足之苦，於那陣法中，最是厲害不過，前四苦為身苦，乃人生在世身體所感受到的苦楚，後三苦為心苦，是心意不獲滿足而產生的苦楚，人生七苦，便是由前四苦滋生出後三苦，又由後三苦迴歸於前四苦。”
楊戢心中若有所悟，繼而想到那陣中石鏡，只覺那些石鏡並非凝立不動，竟似在緩緩移動，雖然不易察覺，卻如天上星宿，無時無刻不在運轉，不由疑惑道：“大師，晚生心中有一疑問，還望大師指教。”
慧覺雙手合十道：“楊施主不必多禮，師者，傳道授業解惑也，老衲定然知無不言,言無不盡。”
楊戢沉吟了一下，方才緩緩道：“所謂千舉萬變，其道一也，卻不知如此龐大的陣法，是何種力量來催動？"
慧覺臉上閃過一絲訝色，繼而緩緩道：“楊施主法眼如炬，洞若觀火，一眼便能看出此陣根本，奈何老衲愚鈍，空痴長數十歲，有心相幫，卻是心有餘而力不足。”
楊戢急忙道："大師過謙了。"
慧覺搖頭道："舉凡陣法，皆不脫天地五行，金木水火土，及陰陽二氣，磨鏡臺卻是別出機杼，跳出五行，老衲雖苦心參悟多年，仍是不明其中道理。"
楊戢吃了一驚道："那大師當年？"
慧覺明白他話中之意，微微一笑道：“當年老衲修行遇到瓶頸，然多方求解，終不得其裡，幸得師尊點化，於磨鏡臺走上一遭，雖頗多兇險，幸得佛祖保佑，方才有驚無險，過了此陣。"
楊戢雖聽其說得輕描淡寫，卻也明白其中的艱險，心中佩服之至，由衷道：“大師過謙了。"
