小米哥說：“表少爺，您不知道，我，有些事情，我說不出口，可是我對梅香好，我知道，這個世界上再也，沒有比梅香更想讓我對她好的人了！”
林子軒笑道：“呵呵，小子，你這是喜歡梅香呀！難道你不知道嗎？”
小米哥說：“嘿嘿，表少爺，可是我不敢說呀！”
林子軒笑道：“那你為什麼不敢說呢？”
小米哥道：“我，我只是覺得自己想求個心安……”
林子軒笑道：“為什麼不心安呢？心安才能理得，你這是求心安，說明還不心安……”
小米哥說：“我自己身份低下，全靠著小姐對我好，這些年也稍微攢了一點錢，但是我覺得這都不是我的本事，掙來的錢，以後也不知道能不能給，沒相一個好的生活，所以我不心安，所以我現在不跟她說，也是為了求個心安……”
林子軒笑道：“哈哈哈，原來是這樣，水之三性：無慾、不爭、柔弱，追求心安的法門！”
小米哥說：“心安的法門？這是什麼門？”
林子軒笑道：“《荀子·宥坐》中子貢問孔子：“君子之所以見大水必觀焉者，是何？”，孔夫子回答水有九德，是故君子逢水必觀。作為道家的鼻祖，面對儒家響亮的“智者樂水”這千古聖言，老子淡然地說：上善若水。兩千多年過去了，輕輕一句上善若水，至今仍然是我們做人的最高法則。老子堪稱“水哲學之父”，他將水融合於道，把深奧的宇宙人生真相透過水這最常見的自然現象加以闡述。在人生的旅程裡，當我們疑惑的時候，老子告訴我們：水知道答案！”
小米哥說：“水不會說話怎麼能知道答案呢？表少爺這不是在開玩笑嗎？”
林子軒笑道：“老子在《道德經》裡指出，水最重要的特性和品質，可以概括為六個字：無慾，不爭，柔弱。正是這簡簡單單的水之三性，卻如指月之手，為我們道出了修行人最為關注的安心的大法門，我們稱為“老子安心六字訣”，即“無慾，不爭，柔弱”。人的一生，從單純到紛亂，是自然獲得；而從複雜迴歸簡單，卻是修行的結果。生活這口大煉爐，在外鍛鍊我們的身，在內淬鍊我們的心。我們或被動或者主動地修正自己，去順應生活，去獲益於生活，去掌控生活。我們在生活中找尋並研究修行的方式，目的是讓自己獲得足以超越現實生活的力量，獲得生命的喜悅。”
小米哥說：“怎樣獲得生命的喜悅呢？”
林子軒笑道：“我們修行的初心是離苦得樂。活在喜悅中不僅僅是生命彼岸的果實，更使我們在修行途中能夠欣賞到感受到的路邊盛開的鮮花，它是我們生命內在的呼喚，本能的渴求。活在喜悅中有個前提，那就是心安。心安就如同人生幸福大廈的基石，心定則靜，靜而後能安，安則喜悅生。心若不安，則精神渙散，種種煩惱苦悶，不召自來。幸福不遠，心若無事，幸福就在眼前。我們之所以在煩惱苦海中不停地翻滾，原因只有一個：心有掛礙，有掛礙故。”
小米哥，還是有點不懂道：“可是表少爺我該如何獲得心安？”
林子軒笑道：“如何安心？外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。總的來說，道家在解決心安的問題上，注重空性，注重內求，以攝心為戒，由戒生定，因定發慧，覺悟了，了之萬物因緣生滅，一切勞塵皆因我起，無我即無煩惱，如此思維，當一切境界現前，心自如如不動，一念不起，不思善，不思惡，輕安喜悅，得大自在。我們知道，儒釋道雖學術內涵不同，但關於人生的終極智慧，卻萬源同宗，在最高層面上驚人地一致。”
小米哥笑道：“呵呵，表少爺，我才疏學淺，沒讀過書，讓表少爺這麼一講，我都不知道心安到底是什麼了！”
林子軒笑道：“心安是什麼？心安就是《心經》上說的“心無掛礙，無掛礙故”。要心安，就要去心頭之掛礙。智慧的老子覺察到，對於凡人來說，外若有事，內要無事，這是一道難以跨越的鴻溝。最根本的方法是順應自然，無為無不為，做到外無事，倘若外無事，自然而然，內無閒事上心頭。我們內心的煩惱，大部分來源於各種各樣的慾望。有求則苦，這是千古不變的真理。開悟的老子由此提出，人生若要無煩惱，無慾是根本。”
小米哥說：“無慾是什麼？”
林子軒笑道：“無慾不是與生俱來的，相反，貪念是無始以來人身上最強烈的習氣，多得為樂，愛佔便宜，乃是普通人的正常心理，老子洞察人性，他首先指出了貪念與不知足給我們帶來的危害：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發狂”，“是故甚愛必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久。”，“咎莫大於欲得；禍莫大於不知足。去貪念的方法有兩個：一是知足常樂，二是反觀自己，無為而無不為。知足知止是老子留給我們在人生旅程中行走的指南針，“故知足之足，常足矣”，“持而盈之，不如其己”，“金玉滿堂，莫之能守”，“功遂身退，天之道也”，“知其雄，守其雌”，“知足者富”，他再三告誡我們要少欲無為，如此身心方能得定，由定而得安樂。”
小米哥說：“這是什麼意思呢？”
林子軒笑道：“老子進一步指出“無慾”是一種“虛”。老子認為，人心原本是清靜圓滿的，是“虛靜”的，受後天種種慾望的干擾而變得浮躁不安、相互爭鬥，因而人們需要排除貪念，捨棄內在的私慾，拋開外界的干擾，迴歸到本初的清靜空明，達到人之本性而“觀復”。“‘觀’要照事物的本來面貌，不要受情感慾望的影響。”“復”即是復歸、返還，回到最初的狀態。要“致虛極，守靜篤”才能“觀復”，才能“無慾”，所以，“無慾”不是形式上表現的沒有慾望，而是心境的清靜空明的“虛”態，一種身心真正自在的狀態。”
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