死，在古漢語裡也是有等級的，不同職級有不同稱謂。《禮記》中講，天子死叫“崩”，諸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不祿”，庶人死叫“死”。“坐化”是佛教用語，謂修行有素的人，端坐安然而命終。能用“坐化”的，乃是正式在寺院修行的宗職者，普通訊眾依然為“庶人”。
浮生大師，坐化了。大周佛道同時盛行，道家也有類似的說法，不過藍怡覺得聽起來比佛家要好聽很多。
道家把道士類似於僧人的“坐化”，稱之為“羽化”，羽化，長了羽毛而飛化成仙。藍怡更喜歡道家的說法。傳統的道，未被佛同化的道，來源於幾千年前的黃帝的思想。《黃帝內經》開篇有云，黃帝生而神靈，弱而能言……成而登天。這登天，大概就是羽化的來源吧。
據傳，黃帝登天之時時化了龍身的，很多他身邊的親近之人攀附在龍爪，龍尾巴上跟著黃帝一起登天了，所以後來才有了“攀龍附鳳”一詞。
藍怡嘆口氣，合上自己的記錄本，望著遙遙燈火出神。不論如何，浮生大師坐化了。
自她告訴周衛極那個奇怪的“夢境”後，周衛極走了已經四日。藍怡這幾天把腦子裡的東西清理了幾番，總算能夠確定周興祖的母親薛氏肯定是重生了。
也就是說浮生大師說的近幾十年，大周星辰亂了四五次，是真的“亂”了。有人穿越，有人重生，甚至還有她或浮生大師甚至深陷其中的人們不了記得其它變化。
這些誰又能說得好呢。他們只不過是在這個時辰偶然或必然的被時空選中而已。藍怡肯定自己是穿越，僅此而已。
浮生大師又去了哪裡她不知道。但是有一點，明日該是中元鬼節了。
七月十五中元鬼節，大周人相信這一日是冥間官吏赦免鬼罪的節日，他們為鬼開啟地獄之門，陰間的鬼魂都會出來回鄉，又到了家家祭祀先祖的時候。寺廟也要做法事超度亡靈。浮生大師死去後。信中相信他今日也會再回廟宇的。所以今年的黃縣清安寺的法事據說十分盛大。
王二嬸李氏是虔誠的信徒，她是一定要去參加清安寺的法寺活動的，甚至將讓王二叔套了牛車。全家一併去。
王二叔也不反對，是以全家以禮祭祀了王家的先祖，就坐牛車趕往清安寺。他們本想帶著藍怡四人一起去的，但是藍怡並沒有去。她不適合這個時候再去清安寺。
賈氏準備了祭祀之物。在院中祭祀後見藍怡心事重重的樣子，也不知如何安慰。便想著不再擾她，帶著兩個孩子先睡了。是以，藍怡一個人坐在臥室內，望著燈火發呆。
周衛極到了那裡。他可還好，戰王是否真的很危險？藍怡現在更希望是她理解錯了薛氏的話，白白讓周衛極跑一趟的好。
“唉！”藍怡長出一口氣。拍拍自己的臉，望著屋外的月朗星稀的夜空。只希望世間再少些爭端。大家都可以平平安安，快快樂樂地過日子才好。
此時，周衛極也在歇息，他靠坐在路旁的一棵大樹上，旁邊是臥倒在地閉目養神的黑子。黑衣黑馬的二人與黑夜融為一體，很難辨認出來。他望著月，手按在胸口的琉璃珠上，不知在出神的想著什麼，但是神色尤為肯定。
當寺廟放在河中照明的燈火遙遙散開，隨著水流向遠方時，整個活動也就結束了。王二叔一家也從黃縣趕回家中。藍怡這是也已入睡。
刀無鋒見藍怡屋內的燈火一直未熄滅，他則在院牆隱蔽處站了一夜。
這是二哥的託付，也是他的職責。他要好好的守護，守護住這個家，這個他們共同的家。
藍怡看似照常地生活著，努力不讓大家擔心她。旁人問起周衛極，她只說衙門有事派他外出而已。因周衛極經常外出，外人也就不在詢問。北溝村的村民繼續忙碌著田裡和家裡的大小事情，日子照常過著。
就這樣，直等了一月。
一月後，到了八月十五中秋佳節的夜裡。中秋又是一番不同於中元佳節的樣貌，這裡不再詳述。
藍怡四人賞完月，吃過葡萄等，宇兒和文軒隨著賈氏安歇後，藍怡在院內望月發呆。
成親後，她終於深深地體會到了什麼叫做想念，想念一個人原來是這樣牽腸掛肚的事情。她現在恨不得飛到天上，飛到月亮裡，好讓自己可以看到他在那裡。
