第175章 浩然正氣，天子劍道，天下無敵5k8，求訂閱）
明月高懸，群星普照。
浩氣長河橫貫天穹，無形無相，卻給人一種潔白、晶瑩、璀璨的感覺，蔚為大觀。
“原來這才是浩氣長河……”
京城，紅袖坊，楊塵行走在九曲迴腸般的迴廊之中，每走一步，腳步越是堅定。
他熟讀百家詩書經典，知曉浩氣的真意。
雖說浩氣長河由儒聖親手締造，但真正將浩氣長河發揚光大、光耀千古的卻是亞聖孟子！
浩氣來源於孟子所說的吾善養吾浩然之氣！
浩氣長河之浩氣，即為浩然正氣，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地間。
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
浩氣是用正義、道德、人們心中對於美好的嚮往信念，日積月累匯聚而成。
浩氣長河凝聚了人們心中最為本源的正義、道德、善良的精純念頭，故而有莫大的偉力！
儒家認為人之初，性本善，著名的性善論便是由儒聖之後的亞聖孟子所提出。
孟子認為人性本善，人之為善，是他的本性的表現，人之不為善，是違背其本性的。
“孟子認為人性至善如水，水的確無所謂向東流、西流，但是，難道也無所謂向上流、下流之分嗎？
“人性向善，就像水往低處流一樣。人性沒有不善良的，水沒有不向下流的。當然，如果水受拍打而飛濺起來，能使它高過額頭；加壓迫使它倒行，能使它流上山崗。
“這難道是水的本性嗎？形勢迫使它如此的。人的可以迫使他做壞事，本性的改變也像這樣。
“從天生的性情來說，都可以使之善良，這就是人性本善的意思。至於說有些人不善良，那不能歸罪於天生的本質。”
浩氣長河普照而下，楊塵心神無限攀升，對於儒道又有了更深的領悟。
他能感受到浩氣長河的呼喚，能感受到天下人心中對於美好、正義、公平、道德、自由等品質的嚮往與追求，這份追求超越了萬古時空。
這便是浩然正氣。
浩氣如同九天之雲垂落而下，灌頂而入，一重又一重的感悟湧上楊塵心頭。
“孟子說惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也。
“後孟子又由本心論本性，由不忍人之心得出‘四端’說，所以人才有“仁義禮智”四德，即將善這種本性看作生而有之的先驗。
“孟子的四端說：無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心；非人也；無是非之心，非人也。
“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
“四端是人之本性的自然呈現，是人與動物的不同之處。所以孟子認為沒有四端，則不能成為人。”
人之所以有別於禽獸，便是因為有惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心。
先有這四心，後才有禮義廉恥。
“孟子的盡心、知性、知天只要儘自己的道德本心去行事，就可以認識瞭解到自己的本性是善的，在內心上不會抗爭，由此知本性與本心。
“而瞭解自己的本心是善，就能知天了。確認人的善來自於天將人的價值源頭客觀存在化。
“孟子曰：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。”
浩氣長河灌頂，寸寸而入，楊塵越是感悟，越發覺浩氣二字的博大精深。
先賢的智慧之所以能流傳千古，並不是偶然，其中有著能夠超越時代的思想精華！
“浩然氣原來還有這種用處！”
