思索良久，蕭琰仍不得其解，誠實道：“晚輩正歷色|欲界，心陷情惑中，敬請道君指點。”
道陽子灑灑然的走著，微笑問她：“七情中，何為愛？”
蕭琰不假思索回答：“人生三愛：至親之愛，至友之愛，至愛之愛。還有一種普仁之愛。”坦誠道，“晚輩對蒼生有憐憫之心，然愛不及三者。”
道陽子點頭，“仁愛是人的同情憐憫之心，也是七情的‘愛’之一情，但你的情惑，非因仁愛而起，此且不提。”
“是。”
道陽子說道：“人生之初，便有喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七情，只是漸長以後，或因天性不同，或因教育不同，或因成長不同，或因經歷不同，或因其它種種緣由，人在紅塵之中或學會自制，或迷失本真，或捨棄情感，等等。俗世何以稱為‘紅塵’？因為有色有塵，色是追求的欲|望和誘惑，塵是紛亂和熙攘，種種追求、欲|望和誘惑，太容易讓人迷失本心，譬如染缸，讓人著色。”
蕭琰忖思，所以色|欲界不僅僅指情|色之慾，還是指紅塵人世的各種追求欲|望誘惑？故各人修途中經歷的色|欲界應是不同，只是於她而言，是情愛之慾最為困惑。
道陽子說道：“身在紅塵翻滾，心哪能沒有浮沉？道門修行講性命雙修，性即是心性，要修命，必得修心。修心，不是修有情無情，而是修得本真，認識自己的初心。只要初心不變，無論有情還是無情，多情還是寡情，都是自己的真我。心不昧，則神清明，動神可遊萬里之外，何以困之？心田心田，困的是念，是情，而不是心。”
道陽子回首一笑，灑脫如清風，又如光不沾半分塵，“你要清楚自己的本心。不識本我，身在山中，亦陷於紅塵。識得本我，便是身處紅塵，也心在界外了。”
他一揮袖子，忽地揚眉，喝道：“看花去！”
言罷，大袖飄然，徑自去了。
從綠浪繁花之中，傳出清亮灑脫的道歌之聲。
“有人問我修行法，只種心田養此身。縱橫逆順沒摭欄，靜則無為動是色。色是藥，酒是祿，酒色之中無拘束。只因花酒悟長生，飲酒戴花神鬼哭。道力人，真散淡，酒是良朋花是伴。花街柳巷覓真人，真人只在花街玩。摘花戴飲長生酒，景裡無為道自昌。有人問我修行法，遙指天邊日月輪。我自忘心神自悅，跨水穿雲來相謁。來相謁呀來相謁……”
道陽子的歌聲悠悠遠遠，蕭琰聽得入神。
“花街柳巷覓真人，真人只在花街玩。”她喃喃一句，眨了下眼，道君讓她“看花去”，是讓她去萬花叢裡洞真心？
但是，可是……道君以身入欲，她卻是不願的。
她想起“吃茶去！”
這是道門一句有名的偈言，也是佛門有名的偈語，不論道佛，悟道之理相通。但吃茶不一定要去沖茶，看花也不一定要去紅塵。
蕭琰在翡翠湖邊繞湖走了半日，想了半日，才決定“看花去！”
她是真的去看花。
山下已經是林花謝了春紅，天姥山的五月卻是林花正盛的時候。
蕭琰就在天姥山的林花中游蕩。
天姥山浩大，共有四百七十餘座山峰，除了不允許去的禁地外，蕭琰這一個月遊遍了天姥山四百峰，觀賞到了許多奇景麗色，而每一景每一色入眼，均觸動她的情懷……只因心中已被情惑。
她看見峰林峽內十里平湖，宛若一條飄拂的玉帶，湖中島嶼星羅棋佈，湖面波光漣漪，便想起沈清猗的詩，“十里平湖星羅布，萬頃波光曳銀河”，那樣寥闊的胸懷，便又想起沈清猗的眼睛，清淺漣漪，柔情如絲柳，又如這蕩蕩波光，暗湧著情潮。
她看見芭蕉峰上，雨水打過那漫山蕉林，東一片，西一片，翠色闌珊，淋淋篩篩滴得那蕉下虞美人，左一瓣，右一瓣，紅妝零亂，讓她想起沈清猗如碧竹韌立，如紅梅傲冬，斷不會如這蕉葉虞花一般，闌珊零落，但她心中又溢位一絲疼痛，情如剔骨之刀，那竹那梅也會剔得瘦骨伶仃。
她看見松濤竹海中，一汪清泉汩汩，白鶴臨水梳羽，構成一副悠閒自然的畫面，卻讓她想起白鶴上那白衫女子襟口的火紅玫瑰，便覺得這悠閒自然中少了那抹熾烈，天地歲月就失了那爛漫的流麗。
她看見雲臺峰上杜鵑花海，花紅映山，赤霞如火，漫山遍野都是妖嬈的風姿，遠遠望去，山峰如塗抹嫣紅胭脂，如火如荼，熱情而濃烈，讓她想起沈清猗吹笙時望她的眼睛，情意燃燒如火，濃情如酒，燻人欲醉。
她看了一會，忽然拔身而起，躍入這花海中。她在火紅的花海中倘佯，尋到一處仿若橫飛大雁的飛雁石上，掠上雁石，開啟行篋，取出那隻紫檀信匣。
看花去！——是要“看花”還要“去”，入到這情界中。只是眼觀花而心不入，就不能體會個中真味。
但這又是危險的，若她沉溺情中而心昧，便會困於情中不得出了。
