養小動物是散養還是圈養，狗是可愛好還是矯健好，大熊貓要不要提供肉食，賞菊要不要吃螃蟹，竹子開花是要順其自然還是強行遏制。
金丹裡，硃砂水銀的分量該怎麼加；吃了五石散要不要脫衣服，要脫多少；音樂要不要有人伴舞，舞蹈是帶著器械好還是不穿衣服好。
寬袍大袖和貼身短打哪個更體現風流，佩玉應該是什麼形制、什麼顏色，士大夫應該佩劍還是背弓，釣魚是為了吃還是為了釣，打獵演武還是娛樂，上元日吃湯圓還是吃元宵，專情還是多情，這個花魁屬於誰？
更別提文學院最核心的文學了。
司馬相如為首的生僻字使用者，歐陽修、王安石為首的古樸平順行為派，互相爭鬥，羅列典故的李商隱一派在旁邊吃瓜。
柳三變和蘇東坡的詞怎麼分高下，到底是戲曲表現力強還是話本內容豐富，文學批評應不應該帶個人感情，格律和平仄是不是金科玉律，打油詩到底算不算詩，潤筆收多少位佳。
甚至於，因為文學的特殊性，許多其他學院的鬥爭也帶到了這裡，工農商軍醫還好一點，史學院、哲學院、神學院、法學院、美育院、智育院的內鬥和見解不同，都能在文學院中找到相同的。
如此之多的派系，韓毅武說起來倒是津津樂道，興奮不已，司馬良聽著就有些啼笑皆非了。
不過，笑過之後，便是感慨了。
什麼叫百家爭鳴？這不就是百家爭鳴！
盤古苗裔這麼大的體量，有如此多的學說、見解、分歧不是壞事，反而是好事，只要不涉及生死，爭，都可以爭，都可以大鳴大放，只要有道理，有一批人擁躉，怎麼爭都行。
說不定哪一天，某種學說就用上了呢？
時空管理局在四大勢力的鬥爭中處於下風，也是這個原因，他們太死板了，多姿多彩的文明不僅僅是看著好看，還有抵禦風險的能力在裡邊，遇到情況時，總有一款適合。
旅法師協會有“歷史”儲存著小眾職業，混沌神魔有奈亞拉託提普掌握著眾多的馬甲，而盤古苗裔，則用了一個城市來裝載這些不同的聲音。
所以，學院才有這麼多的選修課程，這麼多不同見解的教師和學生，反正多元宇宙這麼大，只要鬥爭不涉及生死——甚至不涉及神魂俱滅，聖人們和大羅金仙都是樂見其成的。
這是《易》，是變化，盤古苗裔除了創造之外的另一個核心。
不過，在不能理解的人看來，這一整個學園都市，稷下學宮，簡直就是廝殺場，鬥爭從不間斷。
這不，司馬良和韓毅武還沒走進文學院的第一棟樓，黃道情就又找上門來了。
“師叔祖，他是東嶽帝君家的，後來拜在張果一系，所以諢號叫道情。”韓毅武一邊解釋，一邊開始碼人，準備武鬥。
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