“佛有經、律、論三藏，人有身心性法四大，我們就論這七場。”
“四大不是地水火風嗎？”
“四大不是道大，天大，地大，人大嗎？”
做看客的一幫閒人提出了疑問，“別說話，好好聽。”金部長彈壓了一句。
司馬良沒參與四大是哪四大的討論中，而是一直在觀察者摩。這頭老熊維持青海湖鏡有半天了，絲毫不見力竭，而且還能發出聲音。
“林真人，林真人，”司馬良用靈犀呼喚遠在茅山的上清派掌門，“你的圓光術能維持多久？能不能發出聲音？”
林真人的答案讓人吃驚，就是大派嫡傳的掌門，這個圓光術也只能持續一個時辰，也就是兩個小時，更別提發出聲音。
“法力這麼雄厚，怪不得上杆子巴結黑三十五。”司馬良感嘆了一聲。不得正法，一直在六級卡著，是個人都得急。
“那我等以佛骨舍利為標準，”杜拉維發出了聲音，在高臺山行了個禮，把供奉在戛舍佛塔中的舍利請了出來，漂浮在天空。
“佛舍利聞佛法則明，誰的光更亮，誰就是贏家。”杜拉維定下了評判勝負的規矩。
“杜拉維的皺紋呢？”在青海湖鏡人群中忽然傳來聲音。
在通傳的圖片中，杜拉維是個垂垂老矣、一臉褶子如同枯樹皮的老和尚，可現在的他，面色紅潤，面板光滑，稱得上是鶴髮童顏。
“是枯榮禪吧，”有人說道，“靜如死灰槁木，動如雲電風燈，跟閉口禪、忿怒禪一樣，平時受到約束，一但破了禪法，要麼是開悟，要麼是拼命。”
“這麼說，杜拉維拼命了？不至與吧，他在主場，有地上佛國的加持，佛舍利更是不知道被他祭煉了多少遍，不用怕空默禪師他們。”
“應該不是，”金部長搖了搖頭，“他們沒有衛星，我們又在司馬院主的法術作用下，杜拉維不知道我們這一支援兵的。”
司馬良也點了點頭，他對自己【霧戰白石】的功效有信心，“應該是瑜伽修行中有類似的功法，小乘佛教受婆羅門的影響很深，在地上佛國沒建立起來之前，東南亞還有廟把因陀羅、溼婆和佛祖放在一起的。”
正說著，第一場比鬥已經開始了。“身心性法”中的身。
杜拉維派出了一個神色平靜、氣質恬靜、動作安靜的中年僧人，空默禪師則是少林寺的武僧頭子上場。
“這一場已經贏了！”吃瓜群眾中有人說道。
“那可不一定，”金部長的眼睛裡藏著隱憂。
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