這武家或是真如阿翁所言那般壞了風水的，怎會出了這麼個不知事的豬狗，這樣的事情如何能輕易對人言說，不過也正因此這畜生便再沒了回頭路了，大事可定。
“不好，那杜家老奴聽人言甚是謹慎，萬一他有察覺那麼你必死的，我等倒是無妨，吃個酒罷了，又未害人性命，你就~，唉”。曹謨也是一喜，可馬上就正色起來，他發現這既是好事也是禍事，至少起事不能拖了。
“我，我，一個老婢罷了，“啪”，諸位不是說天下再無孫叔敖那般的少年英傑嗎？今日我便效仿先賢，只諸位可有膽助我”？曹謨話中的“死”字就如同一個魔咒，讓武援再也坐不住了，他猛地站了起來將手中的酒杯狠狠摔落，漲紅了臉恨恨的說到，只是這變聲期的豪言多少有些可笑。
“啪”“啪”~“啪”~~~
幾人面面相覷後依次站了起了摔下酒杯：“如何不敢，同去，同去，斬了那兩頭蛇，解徐州於水火”。
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“大郎，我方才看見武家小子和彭城各世家子同去了胡市，甚是鬼祟，可會有變”？杜平推開門氣喘吁吁的急忙說到。
”阿爺，您快坐下，莫急”。杜方呆了一下忙起身心疼的攙扶了父親坐下。
“那小子向來胡鬧的，胡市去戲耍也是尋常，阿爺莫不是想多了？您也知武家娘子與大兄的關係，武將軍也是得力的，這~~，故而雖是提防著世家生亂，可武援怎會如此”？杜方想了一下笑著說到，他覺得自己的父親實在是有些疑神疑鬼了，武家和陳權可是一體的，哪有自家人攻伐之理。
“啪”。杜平猛然起身狠狠的抽了杜方一個耳光，復又呵斥到：“你這狗奴，與這數州基業比一個女子算的了什麼？陳大郎將彭城交予你這是何等信重，萬一生了事端你要如何？你我同死可能贖之”？
“哼，真不知如何養了你這豬狗，呸，我去尋韋郎君言說”。
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武援拎著酒壺猛灌了一口，藉著酒意膽氣又重新找了回來。
“咳，曹九郎，你向來多智，你說該如何行事”。
“再請宋無忌2。
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1盱眙在唐朝曾經劃給泗州管轄，《新唐書》，《輿地廣記》，《太平寰宇記》都說是建中二年781）歸泗州。不過盱眙在晚唐或是宋初又歸了楚州，這個時間很是含糊，各種史料記載不一，多是認為在是南唐時或是宋初。
《全唐文補遺》中有一篇《唐故楚州盱眙縣尉范陽盧氏君鄭氏誼）墓誌銘並序》裡記載了：乾符877）四年終~。所以877年前盱眙又歸了楚州。
《元和郡縣圖制》中淮南的的內容散佚了，所以沒有楚州內容，但是河南道的泗州條目下沒有盱眙。所以成書於憲宗元和八年813）的這本書大概能夠說在這個時期盱眙已經又劃歸了楚州了。
2宋無忌，既宋毋忌，晉·張華《博物志》卷九：“水石之怪為龍罔象，木之怪為躨罔兩，土之怪為獖羊，火之怪為宋無忌。”
之所以用宋無忌為例而不是更知名的火神比如祝融或是回祿等，是因為據記載唐牛僧孺曾立廟祭宋無忌，廟在武昌。牛僧孺毫無疑問是那個時代的名人，名相，牛李黨爭被認為影響了大唐的命運。所以我選擇了宋無忌。
百度裡說《搜神記》記載：「神姓宋，名無忌，漢時人也，生有神異，死而為火精，唐牛僧孺立廟祀之，以釀火災，廟在武昌府之城東七里。」
不過這個是有點問題的，《搜神記》是晉朝幹寶所做。
關於牛僧孺的事情是出自《萬曆續道藏》中的《搜神記》，也叫做《三教源流搜神大全》或是《搜神廣記》，而這個《搜神記》是編於元代的，和幹寶的那個沒什麼關係。
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